　　印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。

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一佛灭纪年抉择谈
一绪言
二阿育王传的内容
三编纂的时地考
四优婆毱多中心的法系
五阿育王中心的王系
六二大传说的比观
七结论
二佛钵考
三敬答《议印度之佛教》
四论提婆达多之“破僧”
五王舍城结集之研究
六论毗舍离七百结集
七阿难过在何处
八佛陀最后之教诫
九印度佛教流变概观
一○ 须弥山与四洲
一一龙树龙宫取经考
一二世亲的年代
一三释伽罗王卢头陀摩
一四阿梨车毗伽的自移塔
一五《楞伽经》编集时地考
一六佛教之兴起与东方印度
一东方与西方
二婆罗门眼中的东方
三瞻波中心的古印度
四东方王族的兴衰
五奥义书与东方王朝
六释迦族来自东方
七释尊时代的印度国族
八东方新宗教的勃兴
九释迦的真谛
一○ 结论
一七略说厨宾区的瑜伽师
一瑜伽师与厨宾
二阿毗达磨师
三经部譬喻师
四大乘中观师
五瑜伽师
六大乘瑜伽师
七秘密瑜伽师
一八从一切世间乐见比丘说到真常论
一九论笈多王朝的王统
二○ 北印度之教难
一绪言
二三恶王毁法的传说
三迦旃延与僧伽罗刹的忠告
四千年法灭说的修正
五厨宾灭法与师子比丘
六弥罗掘的灭法

精彩书摘

　　三三恶王的预言，佛典中记载得很多。这虽表现为预言的形式，但不是预言，是编纂者目睹身经的事实。释拘，即赊迦人，即汉书所说的塞种。钵罗，即波罗婆（Pahlava）人，是侵入印度的安息（波斯）人。阎无那，即希腊人，印度称他为Ya-vana。三恶王的侵入印度，即赊迦人、希腊人、波罗婆人的侵入西北印度所起的大扰乱。赊迦人在南、希腊人在北、安息人在西的割据局势，可看出编纂者是在犍陀罗一带的。当时的情势是这样的：赊迦人沿印度河（Sindhu River）的下流，向东侵入。那时，先侵入北印的希腊人——犹塞德谟（Euthyrde.mos）王家，还保有五河（Panjab）地方，而安息人活跃于高附河（Kabul River）以西。这一占据三分的动乱局势，是西元前五〇年左右的事。不久，局势变化：希腊人的统治，为赊迦与波罗婆的合力所摧毁。到了西元五。年顷，贵霜王朝的兵威，到达了高附河流域。赊迦与波罗婆人在北印的权力，又迅速崩溃。本传说三恶王的扰乱，说东方也混乱得很。希腊人的权力还在，而贵霜王的兵威还没有来：这幅全印的政治地图，明显是西元前一世纪末年的情况。三恶王的扰乱，摩伽提王种被灭绝，编人了本传。编纂者正在怀念一阿育王那样的国运治平，佛教得到安定开展的时代。但是局势太混乱，光明的希望，在印度一点也找不到，佛教是到处遭受严重的损失。佛弟子这才唱出灭法的预言，策励佛弟子的加深警觉。从这种政治局势而论，本传的编纂，必在西元前一世纪末年。离阿育王的时代，约二百年。