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内容简介

　　此书曾于1959年由天津人民出版社印行。新证云者，取别于旧注家之方式，所引用之材料，为居延、敦煌两木简，汉铜器、漆器、陶器以及封泥、汉印、货币、石刻各种。其体例有时仿裴注，系证闻式，旁搜远绍，故不偏重于音义。嗣后于1958年9月，又成史记新证二卷。至1959年1月，西大历史系接受中华书局标点汉书之嘱托，我亦参加工作，因此又将全部汉书，泛览一过，历四个月之久竣事，温故知新，签记偶得，于是始有撰写续证之计划。殆暑期休假，随读随记，经时半岁，又成续证二卷。思及新续二证，各自为书，容有未善。乃于1960年10月，合前后两编，再加订补，汇为一书，即今本也。
　　《汉书新证》系陈直先生著作集《摹庐丛著》之一种，是《史记新证》的姊妹篇，也是奠定陈先生学术地位的成名作和代表作。《汉书》历代研习者甚众，为之做过注解的不下数百家，在这一领域已少有剩义，要取得突破非常不易。陈先生另辟蹊径，广泛运用出土资料，如居延敦煌简牍、碑刻、汉铜器、漆器、陶器以及封泥、玺印、货币等。全书的考订条目达两千多条，其中百分之八十取证于出土资料。新材料的运用使许多千古聚讼的问题得有定谳，为秦汉史研究开辟了一条新路。

作者简介

　　陈直先生是我国著名的秦汉史专家，他对瓦当陶文收藏研究多年，辨伪断代、考究源流，创见甚多，尤其是他利用瓦文研究秦汉史、订正《史记》《汉书》等古籍所取得的成就，素为学界所推重。

目录

高纪第一上
高纪第一下
惠纪第二
高后纪第三
文纪第四
景纪第五
武纪第六
昭纪第七
宣纪第八
元纪第九
成纪第十
哀纪第十一
平纪第十二
异姓诸侯王表第一
诸侯王表第二
王子侯表第三上
王子侯表第三下
高惠高后文功臣表第四
景武昭宣元成功臣表第五
外戚恩泽侯表第六
百官公卿表第七上
百官公卿表第七下
古今人表第八
律历志第一上
律历志第一下
礼乐志第二
刑法志第三
食货志第四上
食货志第四下
郊祀志第五上
郊祀志第五下
天文志第六
五行志第七上
五行志第七中之上
五行志第七中之下
五行志第七下之上
五行志第七下之下
地理志第八上
地理志第八下
沟洫志第九
艺文志第十
陈胜项籍传第一
张耳陈余传第二
魏豹田儋韩信传第三
韩彭英卢吴传第四
荆燕吴传第五
楚元王传第六
季布乐布田叔传第七
高五王传第八
萧何曹参传第九
张陈王周传第十
樊郦滕灌傅靳周传第十一
张周赵任申屠传第十二
郦陆朱刘叔孙传第十三
淮南衡山济北王传第十四
蒯伍江息夫传第十五
万石卫直周张传第十六
文三王传第十七
贾谊传第十八
爰盎鼌错传第十九
张冯汲郑传第二十
贾邹枚路传第二十一
宝田灌韩传第二十二
景十三王传第二十三
李广苏建传第二十四
卫青霍去病传第二十五
董仲舒传第二十六
司马相如传第二十七上
司马相如传第二十七下
公孙弘卜式儿宽传第二十八
张汤传第二十九
杜周传第三十
张骞李广利传第三十一
司马迁传第三十二
武五子传第三十三
严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上
严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下
东方朔传第三十五
公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六
杨胡朱梅云传第三十七
霍光金日碑传第三十八
赵充国辛庆忌传第三十九
傅常郑甘陈段传第四十
隽疏于薛平彭传第四十一
王贡两龚鲍传第四十二
韦贤传第四十三
魏相丙吉传第四十四
眭两夏侯京翼李传第四十五
赵尹韩张两王传第四十六
盖诸葛刘郑孙毋将何传第四十七
萧望之传第四十八
冯奉世传第四十九
宣元六王传第五十
匡张孔马传第五十一
王商史丹傅喜传第五十二
薛宣朱博传第五十三
翟方进传第五十四
谷永杜邺传第五十五
何武王嘉师丹传第五十六
扬雄传第五十七上
扬雄传第五十七下
儒林传第五十八
循吏传第五十九
酷吏传第六十
货殖传第六十一
游侠传第六十二
佞幸传第六十三
匈奴传第六十四上
匈奴传第六十四下
西南夷两粤朝鲜传第六十五
西域传第六十六上
西域传第六十六下
外戚传第六十七上
外戚传第六十七下
元后传第六十八
王莽传第六十九上
王莽传第六十九中
王莽传第六十九下
叙传第七十上
叙传第七十下
汉书叙例

精彩书摘

　　高纪第一下
　　羽夜闻汉军四面皆楚歌。一页下
　　应劭曰：楚歌者，鸡鸣歌也，汉已略得其地，故楚歌者多鸡鸣时歌也。颜师古曰：楚歌者为楚人之歌，犹言吴饮越吟耳。若以鸡呜为歌曲之名，于理则可，不得云鸡鸣时也。高祖令戚夫人楚舞，自为作楚歌，岂亦鸡呜时乎。
　　直按：《史记．高祖纪》项羽卒闻楚歌句，《索隐》引应劭云：“楚歌今鸡鸣歌也。”颜游秦云：“楚歌犹吴谌也，按高祖令戚夫人楚舞，自为楚歌，是楚人之歌声。”与师古之注，主要解释均相同，只有颜游秦之名，易作师古之名。颜游秦为之推之子，师古之叔父，着有《汉书决疑》三十卷，师古不引其名，反窃取其说，幸唐人尚见游秦之书，得以互相印证。此条与《陈涉传》“臈月陈王之汝阴”句注、《文帝纪》后六年“以中大夫令勉为车骑将军”句注，最为窃取明显之例。
　　昧死再拜言大王陛下。三页上
　　直按：周寿昌曰：《御览》卷五百九十四引《博物志》云，“汉承秦制，羣臣上言皆曰昧死言”。考《金石萃编》卷四秦琅讶台石刻云，“丞相臣斯臣去疾，御史大夫臣德昧死言”，末句“臣昧死请”，泰山石刻亦同。《史记。三王世家》大司马去病奏疏，称昧死再拜，又称昧死上言，本文亦称昧死再拜言，比秦制多再拜二字，略有不同。
　　高起王陵对曰。五页下
　　直按：《御览》卷四百四十五引《汉书》作王陵对曰，无高起二字，与《汉纪》相同。．
　　上至雒阳，举通侯籍召之，而利几恐反。七页上
　　直按：通侯籍谓侯籍簿，人宫者有门籍簿，见《窴婴传》，家属人宫门者，则称属籍，亦称通籍，见元帝永元五年纪及《董贤传》。

前言/序言

　　
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[QY]"

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古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

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此书值得一读，乃是必备之书。

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民国16年，北伐军兴，在中共青浦县委书记夏采曦的领导下，团结黄渡进步青年，组织“淞社”，任主席，主编旨在反封建、反土豪劣绅、反迷信的半月刊《怒潮》，三期后改名《黄花》，月出1期。1951年，任山东齐鲁大学中国文学史、语法修辞教授，兼任《齐鲁学报》编委、山东省文学工作者协会委员。齐大与山东大学合并转至山东大学任《文史哲》编委。

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