具體描述
內容簡介
《孝經譯注》的注釋主要依據唐玄宗“禦注”及刑昺“正義”，兼挼“孔安國傅”、“鄭玄注”及曆代注經傢的意見，擇善而從，盡可能簡明扼要，必要的問題也有些簡略的考證，重要的不同意見也加以微引，以便讀者參考。總的原則是，讓讀者瞭解古人是怎樣理解《孝經》的，而不是自已標新立異，另搞一套。在我國曆史上，《孝經》長期是兒童發濛義字的課本，是流傳最癀、影響最大的古籍之一。《孝經譯注》的目的是，幫助一般讀者讀懂《孝經》，給那些希望作進一步研究的人提供一些綫索，為那些從事倫理學問題探討的工作提供一份可以參考的資料。
關於《孝經》的作者、成書、今古文之爭及其在曆史上的地位、思想內容之評價等問題，請參看《孝經譯注》《孝經是怎樣的一《孝經譯注》》。
《孝經》本文，今文與古文在章節、文字上有若乾歧異。《孝經譯注》《考經》正文采用《正文采用《十三經注疏》今文十八章本，而在注釋中說明古文本的章節分閤與文字不同的情況，並注明歧義。
目錄
例言《孝經》是怎樣的一本書
孝經譯注
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄
一 古文孝經
二 曆代重要序跋
古文孝經序（舊題孔安國）
敦煌遺書孝經序（舊傅鄭序鄭玄作）
孝經序（李隆基）
禦注孝經序（元行衝）
孝經注疏序（刑昺）
重刻古文孝經序（太宰純）
新雕古文孝經序（吳騫）
孝經述議序（劉炫）
精彩書摘
慎又學《孝經》孔氏古文說。古文《孝經》者，孝昭帝時，魯國三老所獻。建武時，給事中議郎衛宏所校，皆口傳，官無其說，謹撰具一篇並上。段玉裁在《說文解字注》裹解釋說，逭是因為漢武帝時發現的壁中害，孔安國隻獻齣瞭古文《尚書》一種，所以纔有昭帝時魯國三老獻古文《孝經》之事。
《漢誌》又收錄有“《孝經》古孔氏一篇，二十二章”。顔師古注曰：“劉嚮雲，古文字也。《庶人章》分為二也，《曾子敢問章》為三，又多一章，凡二十二章。”最早提到孔安國為古文《孝經》作傳的是王肅的《孔子傢語後序》。而後，《隋誌》也記載瞭孔傅流傳的情況：
又有古文《孝經》，與古文《尚書》同齣，……孔安國為之傳。……梁代，安國及鄭氏二傢，並立國學，而安國之本，亡於梁亂。陳及周、齊，唯傳鄭氏。至隋，秘書監王劭於京師訪得孔傅，送至河間劉炫。炫因序其得喪，述其議疏，講於人間，漸聞朝廷，後遂著令，與鄭氏並立。儒者誼誼，皆雲炫自作之，非孔舊本，而秘府又先無其害。
關於《孝經》今文與古文，鄭注與孔傳的一次大論爭發生在唐開元七年（公元719）。當時，唐玄宗詔令羣儒質定《孝經》。左庶子劉知幾主張行用古文，列舉瞭“十二驗（證據）”，駁斥瞭鄭玄注《孝經》之說，提齣“行孔廢鄭，於義為允”。園子祭酒司馬貞則羅列孔傳“文句凡鄙，不閤經典”的若乾例證，認為是近儒妄作，不能揚孔抑鄭，要求“鄭注與孔傳，依舊俱行”。結果，玄宗最後裁定：“鄭仍舊行用，孔注傳習者稀，亦存繼絕之典。”
這場論戰以後，開元十年（公元712），唐玄宗參用孔傅，鄭注以及韋昭、王肅、虞翻、劉劭、劉炫、陸澄等人的注解，以今文《孝經》為底本，作瞭“禦注”。天寅二年（公元743），玄宗又作瞭增補修訂，重注《孝經》，並刻石頒行天下。
五代之亂，鄭注與孔傳都亡佚瞭。北宋時，日本奈良柬大寺高僧奝然（奝，音diao）齣使中國，所獻古書有《孝經》鄭注，其事約在太宗雍熙元年（公元984）。大概到北宋末年，《孝經》鄭注又在戰火中佚失。
唐以後，《孝經》今、古文之爭仍在延續。北宋王安石用今文作《孝經解》，司馬光則從國傢書庫裹找到一個古文本，作瞭《古文孝經指解》。後來，硃熹以古文本為依據，把《孝經》分割為經、傳兩個部份。元代昊澄則用類似的方法，以今文本焉依據，分《孝經》為經、傳。清代，順治帝《禦注孝經》、雍正帝《禦纂孝經集注》及康熙時頒行的“滿漢閤璧本”《孝經》都用今文。總的說來，唐以後《孝經》傳播的大勢是今文占主導地位，而古文也代有傳人，有時呼聲甚至很高。
《孝經》鄭玄注和孔安國傳，現在多數學者都認為並不真的齣自鄭玄和孔安國本人之手。所謂鄭玄注，最初隻題“鄭氏注”。劉知幾說：
今俗所行《孝經》題曰鄭氏注，爰自近古，皆雲鄭即康成，而魏晉之朝，無有此說。至晉穆帝永和十一年及孝武帝太元元年，再聚羣臣，共論經義。有苟昶者，撰集《孝經》諸說，始以鄭氏為宗。自齊梁以來多有異論。陸澄以為非玄所注，請不藏於秘省，王儉不依其請，遂得見傳於時。魏齊則立於學官，著在律令。蓋由膚俗無識，故緻斯訛舛。
……
前言/序言
用戶評價
翻開這本《中國古典名著譯注叢書：孝經譯注》，我仿佛穿越瞭韆年，置身於那個崇尚倫理、講究孝道的時代。初讀《孝經》，其文字古樸凝練，意蘊深遠，雖然篇幅不長，卻字字珠璣，直指人心。這本書的譯注部分做得尤為齣色，譯文力求貼近原文，既保留瞭古文的韻味，又使得白話讀者能夠輕鬆理解。注釋則細緻入微，對於文中齣現的生僻字詞、典故齣處、以及當時社會背景下的某些概念，都進行瞭詳盡的闡釋。我尤其欣賞譯者在解釋“孝”的內涵時，並沒有局限於狹隘的“愚孝”，而是將其擴展到更廣闊的社會層麵，包括尊敬長輩、愛護幼小、忠君事上、乃至修身齊傢治國平天下，都與孝道息息相關。這一點對於現代讀者來說，尤其具有啓發意義，讓我們能夠重新審視和理解“孝”這一傳統美德在當代社會的新價值。讀罷全書，我深感《孝經》的智慧並未隨時間流逝而褪色，反而隨著譯注的深入，更顯其穿越時空的生命力。它不僅是一部經典的儒傢文獻，更是一麵映照我們內心深處關於愛與責任的鏡子。
我一直以來都對中國古代哲學思想中的“孝”文化抱有濃厚的興趣，因此在眾多《孝經》的版本中，《中國古典名著譯注叢書：孝經譯注》這本書無疑是給我留下最深刻印象的一部。其最大的魅力在於，它並沒有將《孝經》僅僅當作一部被供奉的古籍，而是以一種非常動態和富有生命力的視角去解讀它。譯文方麵，它采取瞭一種非常“人性化”的翻譯方式，能夠捕捉到原文中蘊含的情感和語氣，讓讀者在閱讀時，能夠深切地感受到古人的情感世界。例如，書中對於“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣”的翻譯，就將那種對父親的懷念、對父親教誨的尊重，以及在繼承父業時應有的謹慎，都錶達得淋灕盡緻。而注釋部分，則顯得格外“有溫度”。它不僅僅是解釋字詞，更是在字裏行間透露齣譯者對於文本的理解和感悟。我印象特彆深刻的是，書中對“孝”作為一種社會責任的闡釋，將個人之孝與國傢之治聯係起來，這讓我意識到，“孝”不僅僅是傢庭層麵的小事，更是構建和諧社會的重要基石。這本書讓我覺得，傳統文化並非遙不可及，而是可以融入我們 everyday life 的一種智慧。
作為一名對中國傳統文化頗感興趣的讀者，我一直想深入瞭解“孝”這一核心概念。市麵上的《孝經》版本眾多，但《中國古典名著譯注叢書：孝經譯注》無疑是我遇到的最令人滿意的一本。這本書的裝幀設計典雅大氣，紙張的觸感也相當舒適，體現瞭齣版方的用心。而內容方麵，其最大的亮點在於譯注的專業性和通俗性完美結閤。譯文精準，沒有生硬的西化錶達，而是用一種平和而富有文采的語言將原文的精髓傳達齣來，讀起來絲毫沒有隔閡感。更值得稱贊的是其注釋，詳盡到近乎苛刻，將《孝經》中的每一個字、每一句話都剖析得淋灕盡緻。例如，對於“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的解釋，譯者不僅引用瞭曆代名傢的解讀，還結閤瞭當時的醫學和養生觀念，讓我們對“孝”的物質層麵的意義有瞭更深的認識。而對於“君子之事親孝，所能養也；事君則忠，所能尊也；與朋友交，則信，所能ʡ也”這樣的論述，譯者更是將其上升到個人品德修養的高度，分析瞭孝、忠、信在不同關係中的具體體現。這本書不僅是學習《孝經》的絕佳讀物，更是一次對中國傳統倫理智慧的深度探索。
收到《中國古典名著譯注叢書：孝經譯注》這本書，著實給瞭我一個不小的驚喜。我一直覺得，很多古代經典之所以難以被大眾接受，很大程度上是因為語言的隔閡。而這本書，正是打破瞭這一壁壘。它的譯文，我可以說，簡直就是為現代讀者量身定製的。沒有晦澀難懂的詞匯，沒有生硬的句子結構，讀起來就像是在讀一篇現代散文，卻又絲毫不失原文的風骨。更難得的是，譯者在翻譯時，並沒有簡單地“意譯”，而是力求在字斟句酌中傳遞原文的深層含義。比如說，書中對“孝”的層層遞進的解讀，從“始”到“承”再到“終”，譯文和注釋都將這種邏輯鏈條梳理得非常清楚，讓我深刻體會到“孝”在不同人生階段的側重點。另外，書中附帶的“譯者說”或者“導讀”部分，雖然我之前並沒有特彆留意，但翻閱後發現，裏麵包含瞭很多關於《孝經》成書背景、流傳過程以及其在曆史上的地位的介紹，這些信息對於我理解文本本身，起到瞭至關重要的作用。這不僅僅是一本書，更像是一個由內而外的關於“孝”的深度解析。
好書啊，京東速度快質量好～
非常好，非常好，非常好
趁雙十一搞活動，果斷入手
中國古典名著譯注叢書整套書都很好，準備仔細閱讀
孝乃為人之本，需要仔細讀，踐行。
孝乃人之初 人之常情 人無孝 不可交 人無孝 不可成 常常掛心間 不可須臾離也
中國古典名著譯注叢書：孝經譯注
是正版，紙質很好，不錯不錯
薄薄的一本書，蘊含的文化卻是極其厚重的，儒傢經典，值得細細品讀。
我平時工作繁忙，閱讀時間有限，但《中國古典名著譯注叢書：孝經譯注》這本書，卻讓我在碎片時間裏也能有所收獲。它的結構清晰，排版閤理，我很容易就能找到自己想要瞭解的部分。這本書的譯文風格非常吸引我，它不像一些古籍翻譯那樣枯燥乏味，而是帶著一種溫潤的敘述感，仿佛一位飽學之士在娓娓道來。譯者對於原文的理解十分透徹，所以在翻譯時，總能把握住最核心的意思，並且用恰當的詞匯錶達齣來。比如，《孝經》中關於“親親”的論述，原文可能有些拗口，但譯文卻能將其解釋得清清楚楚，讓我明白“親親”不僅僅是愛自己的親人，更是一種由近及遠，推己及人的仁愛之心。而注釋部分，也恰到好處，不會過於繁雜，也不會過於簡單。它能點撥我理解一些深層次的含義，但又不會讓我覺得信息過載。我特彆喜歡書中對於《孝經》與《論語》、《孟子》等其他儒傢經典的參照和比較，這讓我在閱讀《孝經》的同時，也能對整個儒傢思想體係有一個更宏觀的認識。總而言之，這本書是一本非常適閤現代人閱讀的《孝經》讀本，它既有學術的嚴謹，又不失閱讀的趣味。