具體描述
內容簡介
本書是對薩特的評介、研究。這位二十世紀的見證人，是當代西方最重要的哲學傢之一，但他的思想
內涵遠遠超齣哲學界。本書通過薩特的經曆，他的哲學、文學、戲劇著作以
及社會政治活動三個方麵，展現曆史處境中的薩特思想的真實風貌。這位一
生都在追求存在真諦和介入自由的思想傢，為人們揭示瞭一個令人絕望的世
界，但也指齣瞭一條通過行動顯現存在的希望之路。
目錄
緒論第一章 生平和活動
一、我的生命是從書開始的
二、巴黎高師
三、尋求新的哲學道路
四、戰爭的創傷
五、薩特存在主義的興起
六、介入
七、“我將在希望中死去……”
第二章 薩特早期的哲學思想——淵源與發展
一、黑格爾——理論先驅和精神導師
二、現象學的啓迪
三、對存在的體驗——“惡心”
四、從現象學到本體論
第三章 現象學的本體論——《存在與虛無》(1)
一、問題的提齣
二、虛無的問題
三、自欺的問題
四、自為的存在
第四章 現象學的本體論——《存在與虛無》(2)
一、與他人的關係
二、自由
三、以自由為基礎的倫理觀
四、薩特的存在主義是論述人的實在的模棱兩可的哲學
五、薩特的無神論
第五章 “存在主義馬剋思主義”——《辯證理性批判》
一、方法問題
二、人民辯證法
三、稀有與異化
四、從個人實踐到惰性實踐——薩特的曆史入學
第六章 薩特思想的演變——《存在與虛無》和《辯證理性批判》的比較
一、仍然是個人的自由
二、人與物的關係
三、從看到做——他人
四、存在精神分析法——馬剋思與弗洛伊德之間
五、薩特的存在主義是一種人道主義
第七章 薩特的存在主義文學
一、概說
二、薩特的小說
三、薩特的戲劇
四、關於《傢庭白癡》
結束語——絕望者的希望
用戶評價
多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。
評分自欺在薩特看來就是一種辯解行為。意識迫使這種行為做齣某個事物的樣子，作齣把自己的過去當作是一個嚴格整體的樣子而使未來成為這個整體的不可避免的延伸。這是意識否定引嚮內部的結果。比如人質、監獄看守、或者城管，他們本身的社會地位是否定的，但他們從生到死也沒有說過一個“不”字。這些人就是靠自欺生活。他們把否定引嚮自身，否定瞭自己原本的樣子，而適應自己的社會身份和地位。比如咖啡館侍者的身份。
評分杜小真 著 ：北京大學外國哲學研究叢書齣 版 社： 商務印書館,可惜《遙遠的目光》缺貨。。。。。
評分聽人推薦的，說薩特非常不錯。買一本引論先讀一讀
評分不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？
評分一個咖啡館侍者他生下來身上並沒有帶著“咖啡館侍者”的標簽，但是他在咖啡館中的舉手投足都能讓我們看齣來他是個侍者。一個咖啡館中的墨水瓶不能改變自己的身份，因為它沒有選擇的餘地。而侍者卻是自願選擇扮演侍者角色的，他清楚地知道自己的身份，知道做侍者意味著什麼，他的舉手投足也都要符閤這個身份的要求，所以他不是處於自由選擇而進行活動，而是在維持這一角色，使自己成為他人眼中的侍者，他本人的存在與侍者的身份並不是同一的，這就是自欺。
評分評分
非常好。
評分正是在焦慮中，人取得瞭自由的意識，或可以說，焦慮是作為存在意識的自由之存在方式。人在進行行動的選擇時，就會在諸種選擇的可能麵前（即自由麵前）産生焦慮的情緒。薩特舉瞭戰場上戰士的例子，戰士上戰場先是害怕，後來就變得焦慮，他焦慮是因為他害怕他不能抵禦恐懼。這就是說，焦慮是害怕我害怕，是在自由麵前的第一步。自由是在焦慮中被我們發現的，這個在意願與行動之間迂迴的無就是自由的第一個特徵。
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