發表於2024-11-23
為瞭滿足廣大書法愛好者臨習和欣賞曆代書法名跡的廣泛要求,西泠印社編輯齣版瞭這本《吳昌碩臨石鼓文》。該書是書法界中很少以臨摹取勝的書法名著之一。它是以書法傢主觀的獨到理解,對古典的《石鼓文》進行闡釋、誇張的結果。從中您可以看到吳昌碩將臨摹與創作高度地融為一體,體現瞭作者獨到的創造力和想象力。好奇嗎?你不妨也學學吳昌碩先生,相信一定會有不小的發現。
《吳昌碩臨石鼓文》在齣版中加添瞭釋文,還約請中國美術學院的陳振濂教授撰寫瞭短評,這對臨習者來說,一定會有不小的啓發和指導作用。古代書法傢在臨摹、學習範本碑帖時,常常采用半臨半創的方法,既不失古典,又有自傢胸中丘壑。於是,在《吳昌碩臨石鼓文》中,我們可以看到作者變左右對稱為左低右高、聳動肩角,將綫條的平穩沉實寫得動蕩、變化莫測。《石鼓文》的平淡與老成、均勻與對稱,都被吳昌碩往變化、動蕩、飛揚、對比、豐富方麵靠過去,這讓我們看到一種創意,而不僅限於承襲。其中體現更多的是作為一個活生生的、有血有肉、有七情六欲的生命個體所在。通過《吳昌碩臨石鼓文》這本帖,您不僅可以學到一整套鮮活的技巧法則,而且可以明白即使是臨摹,有沒有創造力與想象力,也完全可以決定一個書法藝術傢的成敗得失。
吳昌碩(1844-1927),初名俊,又名俊卿,字昌碩,又署倉石、蒼石,號缶廬、苦鐵等,浙江安吉人。我國近代著名金石、書、畫藝術大師,西泠印社首任社長。他的篆刻從浙派入手,後專攻漢印,也受鄧石如、吳讓之、錢鬆、趙之謙等人的影響。31歲以後,移居蘇州,來往於江浙之間,閱曆大量金石碑版、璽印、字畫,眼界大開。後定居上海,廣收博取,詩、書、畫、印並進;晚年風格突齣,成為一代宗師。他把詩、書、畫、印熔為一爐,開闢篆刻藝術的新境界。其在篆刻上的成就,對我國篆刻藝術有著劃時代的意義,在篆書方麵一生專治《石鼓文》,自稱“一日有一日之境界”。主要作品有《缶廬集》、《缶廬印存》。
陳振濂
吳昌碩是近代書法大師,他善篆隸與行草,而以篆書《石鼓文》最為馳名。
吳昌碩寫《石鼓文》,從現象上看當然是臨摹,但實際上書法界很少是以臨摹來看待的。毋寜說,它是一種有憑據的創作他是以書法主體即書法傢主觀的獨到理解,對古典的《石鼓文》進行闡釋、誇張的結果。故爾我們常常分不清吳昌碩是在「寫」《石鼓文》,還是在臨《石鼓文》。因為如果是臨,那應該對原帖亦步亦趨、形貌不失。但吳昌碩的《石鼓文》顯然與原來的《石鼓文》是兩碼事瞭。那麼,說它是「寫」齣來的?其中又不僅僅是吳昌碩個人的揮運,仍能看得齣《石鼓文》的依憑無處不在。
古代書法傢在臨摹、學習範本碑帖時,常常采用這種半臨半創的方法:既不失古典,又有自傢胸中丘壑。於是,我們看到瞭吳昌碩式的《石鼓文》:明明是左右對稱平穩的字形,被吳昌碩寫來卻是左低右高、聳動肩角;明明是綫條平穩沉實而不求變化的,卻被吳昌碩寫成動蕩的、變化莫測的;明明是空間布白均勻分割等距離的,卻被吳昌碩寫得密不金風疏可走馬;總之,《石鼓文》的平淡與老成,均勻與對稱,都被吳昌碩往變化、動蕩、飛揚、對比、豐富方麵靠過去,以至我們一看這《石鼓文》首先想到的是一種「創意」而不是承襲。其中更多的體現齣來的,倒是作為一個活生生的、有血有肉有七情六欲的吳昌碩這個生命的所在。
通過《吳昌碩臨石鼓文》這本帖,我們可以學到一整套鮮活的技巧法則,但更可以體察到:其實學習古典,在掌握瞭基本技術規範之後,不妨放開來看看自己究竟能對古典作齣何等樣的闡釋與發揮。沒入門的初學者當然還未能想到這些,也沒有能力做;但有能力的書法傢,卻應該從吳昌碩身上汲取這樣一種啓示:即使是臨摹,有沒有創造力與想象力,也完全可以決定一個書法藝術傢的成敗得失的。
一九九六年八月
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評分挺不錯的一本字帖,質量也不錯
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評分還沒有看,質量感覺不錯。。。
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評分很不錯的大篆習字貼。
評分西泠印社齣版的書,內容不錯,裝幀什麼的一般
評分好好學習,仔細研讀實踐,期待不斷努力中有所收獲。
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