姚黃魏紫俱凋零：紅木傢具古今談 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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海岩 著

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539966809

版次：1

商品編碼：11403495

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：221

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　海岩為什麼開始談起瞭紅木傢具？
　　海岩的明清傢具私人收藏不論從數量和質量都冠絕中國當代傢具收藏界！隻不過由於作傢的名頭太響，掩蓋瞭他收藏傢的身份！在這本書中海岩將首次與讀者分享他在紅木傢具收藏、投資領域的心得和體會！
　　
　　海岩談收藏有什麼不一樣的特點？為什麼要讀海岩談收藏？
　　一般的收藏類圖書，隻是枯燥地從質地、紋理、款式、工藝等內容談起。而海岩這本書除瞭這些之外，更利用他小說傢的筆法，編劇式的手法去講故事！非常好讀！既有有收藏圈的奇聞秘事、有傢具背後的曆史掌故，還有當今傢具收藏市場的投資經驗和技巧！長知識、有情懷！
　　
　　海岩在收藏界的官方地位
　　“多年以前，我受中國傢具協會委聘，擔任中國傳統傢具高級顧問；受中華文化促進會委聘，擔任木作文化工作委員會副主任，在木器行業漸漸為人所知。我在若乾年前所寫的《滿城盡帶黃花梨》一文在不少報刊和網絡登載後，其中不少段落被多方引用甚至剽竊，在公眾視聽中流傳較廣。許多媒體也冠我以木器專傢、收藏傢之類頭銜，初聽惶然固讓，日久習以為常，也常齣以替人掌眼，授課解惑，偶爾走嘴，亦有以專傢自詡自居之言行，渾然不覺有愧。”
　　
　　極為難得的紅木傢具培訓課程！海岩親授！
　　“去年我所供職的公司為管理乾部的培訓設置裝潢審美及環境布置的課程，其中紅木傢具一課由我主講，漫天信嘴，無序道來，課堂上不覺詰屈，課後再看講課錄音的文字稿時，與其將此篇文稿當做一部知識正論，不如視為一篇“隨筆散文”，愛好紅木的讀者可以“散文”玩之，相比入門後獨自左顧右盼，無人交流，或能得些啓發或提示。”

內容簡介

　　嚮讀者介紹紅木傢具，實在是一件非常睏難的事情。因為當前“流行”的紅木文化，廣涉植物學、文物學、傳統工藝學和紅木傢具現實的市場形態及應時信息，五類雜陳，互相覆蓋，又互相矛盾。多年以來，在紅木傢具的領域中，各類人等在對同一種木材的辨彆上，在對同一類傢具的評價上，在對同一段曆史的認識上，往往各持一詞，互不相容。細品其言，細究其因，不難發現，同為學者，因界彆不同而立論有彆；同為收藏，因今古不同而標準互悖；同為審美，因係統不同而眼光分歧；同為行傢，因利益不同而取捨相遠；同為工坊，因地域不同而南北各異。於是，學習和探究紅木知識的過程就顯得相當糾結。我所建議的方法是，與其求得定論，不如兼聽則明，將各種史論、著述、觀點、信息，盡可能多麵吸納，以不同角度，觀神形錶裏；從不同層麵，察是非麯直。不求撥雲見日，撥亂反正，但求言者無罪，聞者自辨，如此這般，似乎更加客觀，也更有意趣。
　　——海岩

作者簡介

　　海岩，原名侶海岩，著名作傢、編劇、收藏傢、企業傢，高級經濟師，1954年11月7日齣生於北京，現任錦江國際集團董事、高級副總裁，錦江國際集團北方公司董事長、總經理，北京昆侖飯店有限公司董事長，中國作傢協會會員，北京第二外國語學院碩士生導師、兼職教授。

目錄

引言

紅木傢具用材雜談

紅木傢具款式閑談

紅木傢具工藝漫談

櫚園黃花梨藝術館旨要

雕欄玉砌應猶在——櫚園營造散記

前言/序言

　　引言
　　多年以前，我受中國傢具協會委聘，擔任中國傳統傢具高級顧問；受中華文化促進會委聘，擔任木作文化工作委員會副主任，在木器行業漸漸為人所知。我在若乾年前所寫的《滿城盡帶黃花梨》一文在不少報刊和網絡登載後，其中不少段落被多方引用甚至剽竊，在公眾視聽中流傳較廣。許多媒體也冠我以木器專傢、收藏傢之類頭銜，初聽惶然固讓，日久習以為常，也常齣以替人掌眼，授課解惑，偶爾走嘴，亦有以專傢自詡自居之言行，渾然不覺有愧。
　　去年我所供職的公司為管理乾部的培訓設置裝潢審美及環境布置的課程，其中紅木傢具一課由我主講，漫天信嘴，無序道來，課堂上不覺詰屈，課後再看講課錄音的文字稿時，纔發現這一課講的，不過是紅木知識的粗淺入門，且多為一己見聞，章節淩亂，掛一漏萬。與其將此篇文稿當作一部知識正論，不如視為一篇“隨筆散文”，愛好紅木的讀者若以“散文”玩之，相比入門後獨自左顧右盼，無人交流，或能得些啓發或提示，亦算開捲有益的話，餘已汗顔幸之，足可惶然作揖瞭。
　　不過嚮讀者介紹紅木傢具，實在是一件非常睏難的事情。因為當前“流行”的紅木文化，廣涉植物學、文物學、傳統工藝學和紅木傢具現實的市場形態及應時信息，五類雜陳，互相覆蓋，又互相矛盾。多年以來，在紅木傢具的領域中，植物專傢、文物學者、木材商、傢具商、老傢具收藏傢、新傢具愛好者、修復老傢具的工匠、製作新傢具的廠傢……各類人等，在對同一種木材的辨彆上，在對同一類傢具的評價上，在對同一段曆史的認識上，往往各持一詞，互不相容。細品其言，細究其因，不難發現，同為學者，因界彆不同而立論有彆；同為收藏，因今古不同而標準互悖；同為審美，因係統不同而眼光分歧；同為行傢，因利益不同而取捨相遠；同為工坊，因地域不同而南北各異。於是，學習和探究紅木知識的過程就顯得相當糾結。我所建議的方法是，與其求得定論，不如兼聽則明，將各種史論、著述、觀點、信息，盡可能多麵吸納，以不同角度，觀神形錶裏；從不同層麵，察是非麯直。不求撥雲見日，撥亂反正，但求言者無罪，聞者自辨，如此這般，似乎更加客觀，也更有意趣。
　　我記得講課那天是2012年12月21日，正是傳說中的世界末日。而關於生活樂趣和生活品味的這樣一節講座，竟然座無虛席，說明大傢還是想活下去，而且想把生活過得更加多彩有趣。
　　我那一課所講的紅木知識，是以紫檀黃花梨為主，所以在整理這篇錄音稿時，加瞭“姚黃魏紫俱零凋”的標題。“姚黃魏紫”之說最早見於宋代名儒歐陽修在《綠竹堂獨飲》中的名句：“姚黃魏紫開次第，不覺成恨俱零凋。”說的是花開花落之景象無常，之意境深遠，彆有其韻。
　　“姚黃”是古代一種黃色牡丹的彆稱，齣自姚氏民傢；“魏紫”是一種紅色牡丹的彆稱，齣自魏傢，皆盛名其時。歐陽修詩後，姚黃魏紫一詞常被藉喻為名貴花卉，亦更泛指一切珍稀之物，今天用以形容黃花梨及紫檀兩種王者之木，再恰當不過。可惜，這兩種人類曆史上用於傢具藝術的最珍貴的野生木材如今已經瀕臨滅絕，“不覺成恨俱零凋。”一語成讖。
　　有許多人認為，西方的居住文化是石文化，中國的居住文化則是木文化。此論由來已久，無論是否科學準確，都從某個認識角度形容瞭中國人與木的情感聯係和對木的心理依賴。我剛纔提到的中華文化促進會木作文化工作委員會，原擬稱為中國傳統建築與傢具文化工作委員會，成立時改名為木作文化工作委員會，不僅使名稱更加中國化瞭，也可見齣中國建築與傢具主要以木材構製的曆史實況。
　　“木作”（木工作坊及木工製作）是從宋代以後對中國的建築和傢具木工技藝的一個統稱（最早見於宋代李誡《營造法式》）。木作分為大木作、小木作和細木作。大木作是指屋宇建築，如上所述，中國建築的特點為土木結構，梁、柱、檁、枋、椽、頂（望闆）等，皆取材於木；小木作指內簷裝修，特指門窗、芯屜、欞格、花闆等，也都是木頭做的；細木作就是指傢具及文房雜項的木器製作（也有把傢具及雜項統歸為小木作的說法）。
　　我要談的，是細木作或小木作。
　　中國傢具在明中期之前，在幾韆年的漫長曆史中，始終以漆飾傢具為主流和上品。漆器藝術可溯至七韆年前，在中國藝術史上，譜寫瞭延綿不斷、華麗輝煌的篇章。漆飾傢具之所以也被稱為漆木傢具，是因為一般漆器的胎骨有木胎、夾胎、竹胎、皮胎、窯胎、金屬胎等多種，而漆飾傢具則隻有木胎一種。除瞭漆木傢具外，還有木製傢具、竹藤傢具、陶製傢具、瓷製傢具、石製傢具等等，共同構成瞭中國傢具曆史的主脈和支脈，是中華民族生活史和居住文化的重要部分。
　　從明代中期開始，硬木傢具開始風行，但即便是在明中期以後，明代宮廷傢具仍以漆飾傢具為主，民間傢具仍以漆飾及雜木、竹藤傢具最為普及。後人所謂“明式傢具”，其實並不能作為“明代傢具”的代名詞。“明式傢具”既有明代製作的傢具，也有清代、民國直到今天製作的傢具，它是從明中晚期開始，由文人參與製作，追求硬木天然的色澤紋理，追求科學的結構法度，追求精巧的榫卯構造，追求簡潔自然的造型設計，追求綫腳雋秀的美學意趣的江南文人傢具的統稱。
　　“明式傢具”是指傢具類型的藝術風格，而明代傢具則是指傢具製作的曆史時期，是完全不同的分類。“明式傢具”（包括“清式傢具”）必備的形、藝、材三要素，缺一不可。即便是産生於明代的漆飾傢具、雜木傢具、竹藤傢具等，我以為皆不能算是完整經典意義上的“明式傢具”。而“清式傢具”的範圍似乎大一些，似可包含清式漆飾傢具和鑲嵌傢具在內，這大概也是很多木器行傢和收藏傢的習慣認識。
　　我要談的，既不僅僅是明代傢具、清代傢具，也不僅僅是“明式傢具”“清式傢具”，而是“硬木傢具”，在當代中國，也被統稱為“紅木傢具”。

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯 就是白色封麵不耐髒

評分☆☆☆☆☆

應該是正版，書的質量很好

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢，有問題再補充。

評分☆☆☆☆☆

書還不錯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好的一本書。們可以瞭解到政治、經濟、曆史、文化、藝術以及科技等很多方麵的知識，通過這些知識使人們受到各種教育。從錢幣人物圖案上可以瞭解各國不同時期政治、經濟、文化、藝術，例如：第三套人民幣中的1角券正麵圖案，反映瞭黨的教育方針——“教育與生産勞動相結閤”；第四套人民幣通過不同的人物圖案，反映瞭老一代無産階級革命傢的光輝形象，體現瞭我國是一個統一的多民族國傢，體現齣社會主義建設事業必須依靠工人、農民和知識分子，以及團結一切可以團結的力量的政策。從人民幣名山大川、風景名需要繼承和弘揚的傳統文化。從人民幣上的輪船、火車、汽車、飛機、收割機、橋梁、水電站等圖案可以瞭解我國不同時期工農業生産和交通運輸情況，這些圖案也反映瞭我國社會主義建設不同時期的成就。人民幣上不僅有上述各種精美的藝術圖案，而且作為我國的法定通貨，票麵上均印有國徽(第一套人民幣誕生時因國微還未設計故未印國徽圖案)，這是國傢權力的象徵，錶明人民幣的法定地位，同時也時刻喚起人們的愛國意識。另外，從人民幣材質、印製等方麵，也可以瞭解有關水印、油墨、印製技術等方麵的知識。總之，小小錢幣，知識大世界。錢幣流通的世界性，決定其是一種極為特殊的宣傳品，具有任何一種宣傳媒介無法比擬的廣泛性，因此，人民幣的普及知識和教育功能是不容低估的。 文物價值 每一套錢幣的誕生都與當時的政治、經濟、文化、藝術以及科技有密切關係，票麵圖案設計反映瞭當時的社會經濟狀況和政治風貌，其印製鑄造質量反映瞭當時的印製鑄造技術和工藝水平。因此，從誕生和流通於不同時期的錢幣票麵上，就能瞭解到當時的政治、經濟、曆史背景。例如：從第一套人民幣票種多、版麵雜、麵額大、設計思想不統一、印製工藝上的多樣性以及産品質量的參差不齊等特點，可以反映其誕生年代的戰時性；從誕生於60至70年代的第三套人民幣票麵上的交通、農業、機械、鋼鐵工業等主景，可以反映當時在黨的社會主義建設總路綫指引下

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。 　 養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。 其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂：腹有詩書氣自華呀！ 　 高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。 當我看到[SM]的標題時，我就決定買下來，[ZZ]的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！[BJTJ][NRJJ][QY]從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。 記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下瞭大量的讀書筆記。俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”所以，俄國文學傢托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。讀書的感覺真好： 　 當讀書不是為瞭功名利祿，不是為瞭自我標榜增加談資時，書便會給心態平和的讀書人帶來無法比擬的快樂。 　 若作者懷著一片真情在傾訴，那讀者就是有幸的聽眾。讀者與作者是世界上最平等的關係，不會有下對上的卑躬屈膝，也不會有宗教式的瘋狂熱烈。作者以真誠譜寫文字，讀者若真正讀懂瞭作者，他們就成為瞭知己－－讀書更像是一種交談，被吸引隻因為心靈的魅力。正因為這種單純與真誠，隻要一個小小的空間，捧起一本好書就擁有瞭一分絕美的心境。 　 不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。

評分☆☆☆☆☆

湊單的，隨便看看