唐寅自书词曲帖技法精讲(竖排)

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故宫博物院,许晓俊,[明] 唐寅 编
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出版社: 紫禁城出版社
ISBN:9787800475696
版次:1
商品编码:10043311
包装:平装
丛书名: 故宫珍藏历代名家墨迹技法系列
开本:8开
出版时间:2009-04-01
用纸:胶版纸
页数:45
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  故宫博物院紫禁城出版社将以多种形式陆续推出面向社会大众,全面介绍故宫珍藏历代书法家重要作品的高品质出版物。
  本套技法精讲系列丛书一辑,是本社针对二○○八年首次出版的五十册《故宫珍藏历代名家墨迹》而特别策划的深度学习与研究名家书法的技法类图书。精选五十册中古代书法大师王羲之、米芾、赵孟頫等人具代表性的作品,针对性地聘请对大师作品有专门研究的书法家根据自己多年的临写经验,分别从多种角度剖析讲解临写技巧。内容涉及基本点画、用笔特征(点法、横法、竖法、撇法、捺法、折法、钩法)、偏旁部首(偏旁组合法、难辨字、形近字)、结体特征、同字异形等方面,是一套专为临习与研究名家书法而编写的参考书。

内页插图

前言/序言


好的,这是一份关于“唐寅自书词曲帖技法精讲(竖排)”以外的其他书籍的详细简介,旨在展现丰富的文化内涵与独特的艺术视角,避免任何AI痕迹,并且字数控制在1500字左右。 《徽州版画的兴衰:明清江南士绅的文化图景与民间艺术的交织》 本书深入探讨了明清时期徽州地区版画艺术的独特发展脉络,聚焦于这一艺术形式如何与江南士绅阶层的文化需求、民间信仰以及商业活动紧密交织。本书并非仅仅罗列作品,而是试图通过徽州版画这一媒介,重构当时的社会文化生态。 第一部分:徽州版画的源流与地域特色 徽州,地处皖南,素有“文林胜地”之誉。其独特的地理环境和宗族文化,孕育了高度成熟的雕版印刷业。本书首先追溯了徽州雕版印刷自宋代的萌芽,至明中叶达到鼎盛的整个历史过程。我们重点分析了当时的技术特点,如套色技法的运用、刀法的精细化处理,以及其在书籍插图、符箓、年画等不同领域的实践。 徽州版画的地域色彩极为鲜明,它区别于同时期的福建、浙江等地。其风格的形成,与徽州文人的审美情趣息息相关。文人参与到版画的创作与鉴赏中,使得徽州版画在题材上兼具雅致与世俗。例如,在描绘园林山水、亭台楼榭的场景中,常能看到对传统水墨画笔意的模仿与转译,这种“版画化”的水墨语言,是研究徽州版画艺术性的重要切入点。 第二部分:文人趣味与大众需求的互动 徽州版画的繁荣,离不开士绅阶层的鼎力支持。他们不仅是书籍的主要消费者,更是版画的艺术指导。本书详细考察了以汪氏、程氏等为代表的刻书世家,他们如何在满足文人对《庄子》《道德经》等经典注释本的需求时,融入精美的版画插图。这些插图往往寓意深刻,不仅服务于文本,更体现了士绅阶层对理学、禅宗等思想的理解和表达。 同时,徽州版画也深入渗透到普通民众的生活之中。在宗教祭祀、婚丧嫁娶、岁时节令中,具有驱邪纳吉功能的符箓、门神、灶神等年画,构成了徽州版画的另一重要分支。本书通过对比研究文人版画与民间版画在题材、构图和刀法上的差异,揭示了精英文化与民间艺术在同一地域内的张力与融合。例如,民间版画中对夸张、变形手法的运用,往往比文人版画更具生命力,也更直观地反映了庶民的朴素愿望。 第三部分:版画的商业化与外销 明清时期,徽州版画已形成了成熟的商业体系,其产品不仅行销江南各地,更通过海运销往海外。本书关注了版画的商业运作模式,包括刻工的分工协作、印刷坊的规模经营,以及如何应对市场变化。 特别值得注意的是,徽州版画对外销的影响。一些远渡重洋的版画作品,被西方学者误认为是本土创作,或被纳入中国艺术史的边缘地带。本书力图梳理这些外销版画的流向,分析其在西方艺术界引发的反响,并探讨其对早期西方插画艺术的潜在影响,特别是对西方植物图谱和风俗画的启发。 第四部分:衰落与现代回响 进入清末民初,随着西方照相制版技术的传入和商品经济结构的调整,以手工雕刻为核心的徽州版画逐渐走向衰落。本书分析了导致衰落的社会经济因素,包括刻工流失、印刷成本上升以及审美趣味的转向。 然而,徽州版画的艺术精神并未完全消亡。它在近现代的艺术复兴运动中,如新文化运动时期对民间艺术的重新发现,以及当代艺术家的再创作中,留下了深刻的印记。本书最后一部分探讨了徽州版画对当代设计、艺术创作的启示,强调了其在民族艺术传承中的价值。 本书的撰写,结合了大量的实物版画原件考证、古籍善本的比对,以及田野调查的资料,力求在宏观的历史背景下,展现徽州版画这一“可见的文学”,所承载的丰富文化信息与精湛工艺。 《明代藏书家鉴藏体系研究:以江南藏书楼为中心的考察》 本书聚焦于明代中晚期,特别是嘉靖至万历年间,江南地区藏书文化的勃兴及其背后的社会结构。我们研究的重点不在于罗列哪些人藏了哪些书,而是探究“藏书”行为本身是如何构成一种文化身份、社会资本和政治话语的复杂体系。 一、藏书楼的建筑与空间伦理 江南藏书楼,如弇州山庄、海源阁,绝不仅仅是存放书籍的仓库,它们是士大夫精神世界的物质化象征。本书详细剖析了藏书楼的建筑形制,如“抱经楼”、“可斋”等命名所蕴含的文化典故。我们关注其布局中对光线、湿度、通风的精细考量,这体现了古人对“护书”这一实践的极度重视。更重要的是,藏书楼的空间是等级森严的,不同等级的访客被允许进入的区域不同,这直接反映了藏书家在士林中的地位和权力范围。 二、书目、题跋与文化身份的建构 明代藏书家热衷于编纂和校订书目,这些书目本身就是一种重要的文化输出。本书通过对大量存世书目(如《弇州山人书目》《汲古阁书目》)的文本分析,揭示了藏书家在选书标准上体现出的倾向性:是对某一学派(如心学、宋学)的偏爱,还是对古籍版本价值的追求。 题跋,作为藏书家与书籍的直接对话,是本书研究的核心切入点。这些题跋不仅记录了书籍的流传轨迹,更透露出藏书家对自己收藏成果的自我评价和对外交流的信号。通过对不同时期、不同人物题跋的风格对比,我们可以勾勒出明代士大夫群体在知识传承、版本鉴定上的集体审美取向。 三、藏书活动中的经济与人脉网络 藏书是一项耗资巨大的事业,它与当时的商业活动和人脉网络密不可分。本书研究了明代刻书业、纸张贸易与藏书活动之间的相互依存关系。藏书家们如何通过互赠、代为校勘、委托刻印等方式,构建起一个跨区域的知识精英网络。例如,通过对黄丕烈、张溥等人之间的书信往来考察,可以发现其中涉及到大量的金钱交易、版本互换乃至政治上的联络。藏书的稀有性成为他们进行社会交往的“硬通货”。 四、从“私人收藏”到“公共知识”的张力 明代藏书家一方面极力维护自己藏书的私人性和稀有性(“秘不示人”),另一方面又不得不依赖于刊刻和题跋来彰显自己的学术地位。本书探讨了这种内在的矛盾:当藏书被刊印出来时,其稀有性随之降低,但学术影响力却得以扩大。我们分析了明代藏书家在“秘藏”与“公诸同好”之间的微妙平衡,以及这种平衡如何受到朝代更迭和政治风波的影响。 五、藏书的流散与后世影响 明末清初的战乱导致大量私人藏书楼的覆灭。本书详细记录了这些珍贵藏书在历史变迁中的流散轨迹,并考察了这些散落的书籍如何被清代的藏书家(如钱曾、卢文弨)所“接力”。这种接力不仅是物质上的继承,更是学术精神的延续。通过对同一批善本在明清两代题跋的对比研究,可以清晰地看到不同时代学者对同一文本的不同侧重和理解。 本书力求通过对细节的深入挖掘,还原明代江南士绅如何将“藏书”这一行为,提升为一种精密的文化实践,以及这种实践如何深刻塑造了中国近世的知识结构与社会面貌。

用户评价

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这套书的装帧设计真是没得说,那种老派的典雅气息扑面而来,拿在手里沉甸甸的,很有分量感。内页的纸张质地也选得特别考究,摸上去有一种温润的手感,完全不是那种廉价印刷品的粗糙感。排版上,虽然是竖排,但字里行间的处理非常到位,留白恰到好处,读起来一点也不觉得拥挤或者累眼睛。我特别喜欢它在某些关键地方对细节的强调,比如一些墨色的浓淡变化,在印刷中被很好地还原了出来,这对于欣赏古代书法的神韵来说,是非常重要的一点。整体而言,从书本的物理属性到视觉呈现,都透着一股子对传统文化深深的敬意和匠心。翻阅过程中,能感受到设计者在每一个环节都下了苦功,力求将那种穿越时空的古韵味带给读者,这点在市面上许多以传统文化为主题的图书中是很少见的,很多都流于形式,而这本在质感上是真正做到了“有里有面”。

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坦白说,我对很多古人的手稿研究都感到有些望洋兴叹,总觉得那些流传下来的经典作品,由于年代久远或者修复过度,总缺少了一种“现场感”。但这本选材的独到之处,使得那些久远的痕迹仿佛近在眼前。尤其是那些细节放大后的局部特写,清晰地展示了笔锋的提按顿挫,甚至能辨认出纸张纤维被墨水浸润的痕迹。这种高清晰度的再现,极大地弥补了我们无法亲见原作的遗憾。它不是一本冰冷的教科书,更像是一份精心准备的私人展览目录,每一页都邀请你驻足细看,去品味那些被时间磨砺却依然鲜活的艺术生命力。这种沉浸式的体验,让人不得不感叹科技与传统美学的完美结合,带来的阅读享受是无与伦比的。

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这本书的编排逻辑非常清晰,即使是初学者,也能从中找到切入点,而对于有一定基础的人来说,它又提供了深化理解的阶梯。我尤其欣赏它在展示不同时期或者不同情绪下作品差异性的处理方式。并不是简单地罗列范例,而是通过对比和强调某些关键的特征变化,让读者能够直观地感受到创作心境对最终形态的影响。这种循序渐进的引导,使得学习过程不再枯燥乏味,反而充满了探索的乐趣。它教会我,真正的艺术鉴赏,在于洞察表象之下的变化规律,而不是停留在表面的赞叹。这种潜移默化的引导,比直接的理论灌输要有效得多,因为它激发的是读者的主动思考和自我发掘的欲望。

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我一直对明代文人的生活状态非常着迷,总觉得那个时代的文人墨客,他们的才情和傲骨是后世难以企及的。这本书虽然没有直接深入探讨历史背景,但光是那些细腻的笔触和选取的范例,就能让人窥见一斑。比如那些看似信手拈来却处处暗藏章法的结构布局,读着读着,仿佛能想象到唐寅先生在案前挥毫时的那种从容与自信。那种特有的洒脱劲儿,不是靠文字描述就能完全体会的,必须得亲眼看到他如何处理每一个转折,如何拿捏每一笔的轻重缓急。这种“无声的叙事”才是最打动我的地方。每一次翻阅,都像是一次与古人的神交,无关乎技法的具体解析,而在于心境的契合。它提供了一种独特的视角,让我们得以从那个时代的审美高度去重新审视艺术创作的本质。

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作为一名资深的书法爱好者,我关注的重点自然落在了线条的力度和气韵上。这本书的呈现方式,极大地帮助我理解了“神韵”这个抽象的概念。很多书法教程往往过于注重结构和笔法口诀,而忽略了内在的精神驱动力。然而,在这本书的展示中,每一个字的点画之间都充满了生命力,仿佛能听到笔尖触纸时的呼吸声。那些看似随性为之的欹侧与呼应,背后蕴含的却是深厚的内功和对书写对象情感的精准捕捉。我尝试着去临摹其中的一些局部,虽然功力尚浅,但能感受到那种力透纸背的张力和一气呵成的流畅感,这比单纯的模仿字形要高明得多。它引导我去思考,如何将自己的情绪和理解融入到笔墨之中,而不是成为一个冰冷的复制者。

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们以为500字那么好打啊 你看 打那么久才400多的字 评价下你们商品能用的上500字吗 你们商品有那么多好处给人写吗 500

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帮朋友买的,朋友说书还不错

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非常欣赏唐伯虎,感叹他的一身遭遇,要是不是英年早逝,我想作品会更多,精通的领域很多,仔细品味有韵味~~~~先说下这次购物送货完了还有个奇怪纳闷的时间,京东快递员小兄弟给我送完货,又跑回来说什么:姐啊,送错了,能把书和盒子给我查查吗,先说明下此送货员服务很好,没有问题,是上面的人喊他来查的,我说没问题呀,书都是正确的啊哪里错了,数了下,正好16本,分了2个纸包过来的,一个1-1,一个1-2,后来快递走后我也发现了原来是标签印错了,我的毕彰老师国画和唐伯虎的词曲技法精讲,这两本书由于太大,单独封了个很大且薄的纸包过来,可标签月被印成别人的名字和书名了,所以他们还特地派刚才那个快递员会拉核查下,我说没问题阿,吓坏我了我还怕他们把我的买的送的没有错误的书拿回去,给我增添麻烦和不快呢,后来快递小伙解决了,没有问题,确定是标签错了,我的书都发的对的,我说这件事,是希望你们京东好好做好自己应该做的,规范点,仔细点,不要因为自己的错误给客户增加不必要的麻烦,我本正忙着,又要停下来去开门,屋里有暖气,穿的衣服也不多,把门打开在那和你们说明,把刚才的书一剁剁拿来,把拆掉的包装盒也给你们找过来,还要等你们通话核对哦,我真不知道你们到底需要多少时间,不仅耽误了我的事,浪费了我不必要的时间,而且确实让人心情变得不悦啊,打开门吹着外面的冷风,等你们打电话确认来确认去,我都要冻得感冒了,谁知道你们要多久啊,希望你们发货和包装的部门,认真切实的做好本职工作,切莫再因自身错误, 给广大顾客,造成不便麻烦和纠纠结恶了~~

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特别多 优惠划算 价格公道 对京东的服务特的满意 但拿个积分要打500字这是不是有点太过分了 不想给积分直接不给就行

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你们商品能用的上500字吗 你们商品有那么多好处给人写吗 500字真的太过分了 100字到还好点.评个价还真累。但商品是正

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很好,没想到是很大一本,可惜没有整篇的文章,都是单独的字

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