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王洪军 著

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出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787563392162

版次：1

商品编码：10041242

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-01-01

页数：428

正文语种：中文

编辑推荐

　　《登科记考再补正》继孟二冬《登科记考再补正》之后对唐代科举人物进一步考证，为全面了解唐代科举盛况提供了一把钥匙。

内容简介

　　所谓科举，就是“中国帝制时代设科考试，举士任官的制度”①。科举取士肇端于隋，至唐而始盛，并且逐步制度化，成为我国古代社会统治者选拔人才的主要手段。唐代的设科取士，科目繁多。《新唐书·选举志》载：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者日生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。”可见，唐代的设科取士，有“岁举之常选”，即国家对考试的科目和要求有固定的规定，并按时举行的考试。岁举之外，另有“制举”，考试项目和考试时间都不固定，据宋朝人统计，有唐一代，制科的名目大约有86个②。

作者简介

　　王洪军，男，1954年生，山东郓城县人。现为曲阜师范大学历史文化学院教授，硕士生导师。1975年9月入曲阜师范学院历史系学习，1984年师从李季平教授攻读隋唐史方向的硕士研究生，1987年获山东大学历史学硕士学位。2002年考入南开大学历史学院，师从张国刚教授攻读中古社会史方向的博士研究生，2005年获博士学位。主要从事中国中古思想史、中国文化史、中古社会史、中古经济史的教学与研究工作。先后出版了《齐鲁文化通史·隋唐五代卷》（合著）、《邾鲁春秋》（合著）、《中国传统思想》（合著）、《中古时期儒释道整合研究》等著作。发表有关中古经济史、思想史、社会史、唐代茶文化等方面的学术论文60余篇，学术成果曾获山东省第20届哲学社会科学著作一等奖、国家教育部优秀成果二等奖、山东省教学成果一等奖、山东教委哲学社会科学著作三等奖。

目录

序言
一 唐代登科记考研究综合述评
(一)徐松《登科记考》述评
(二)孟二冬《登科记考补正》述评
(三)其他研究成果述评
二 有确切纪年者登科人名录订补(上)
三 有确切纪年者登科人名录订补(中)
四 有确切纪年者登科人名录订补(下)
五 无确切纪年者登科人名录订补
(一)进士科
(二)明经科
(三)制科
(四)秀才科
(五)诸科
(六)武举科
(七)道举科
(八)科目不详者
六 附录
参考文献
后记

精彩书摘

　　唐代以科举取士，名目繁多，除进士科以外，其他各科的名称不下百数。很多著名的文学家、诗人、学者都是科举出身。所以登科记一类书是研究和考证他们生平的重要资料。傅璇琮先生在《关于唐代登科记的考索》一文中曾这样评价：“我们现在研究唐代的科举制度，不得不感谢一百多年前，也就是清朝道光年间的一位学者徐松。在有关唐代科举考试的重要史料登科记完全散失的情况下。徐松对大量的史料进行搜集、整理、排比和考证，著成《登科记考》。《登科记考》作为一部内容丰富的唐代科举编年史，向人们提供了唐、五代科举考试的发展衍变，以及有关人物的具体活动。徐松不以选拣几条干巴巴的正史有关条文为满足，而是注目于唐宋时期众多的杂史、笔记、诗文、小说，力图用对当时生活的具体记述，来重现唐三百年间对于文人生活和文学艺术有重大影响的科举考试几个重要方面的历史背景。这是一项开拓性的工作，应当看作是清代勃兴的考据学应用于学术史的一种积极尝试。”已故著名学者赵守俨先生，在《记考》（中华书局1984年8月出版）的《点校说明》中，对该书的学术价值和主要特点，更有具体而充分的评价.并指出：“本书的作用已远远超出登科记的范围。实际上是一部相当详备的、经过考订的唐五代科举史料编年，对于研究唐代的历史、文学都是很重要的参考书。”

前言/序言

　　所谓科举，就是“中国帝制时代设科考试，举士任官的制度”①。科举取士肇端于隋，至唐而始盛，并且逐步制度化，成为我国古代社会统治者选拔人才的主要手段。
　　唐代的设科取士，科目繁多。《新唐书·选举志》载：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者日生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。”可见，唐代的设科取士，有“岁举之常选”，即国家对考试的科目和要求有固定的规定，并按时举行的考试。岁举之外，另有“制举”，考试项目和考试时间都不固定，据宋朝人统计，有唐一代，制科的名目大约有86个②。

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　　亭有名非古也，名之又从而为文以述其说，益非古矣。然亭，停也，人所停息之地。人生斯世，鞠明而兴，事物交至，念虑纷扰，向晦始止。于此乃有襟怀旷达，不为事物所累而能顺应者，其心岂无一息之停乎？此子美之沧浪、信臣之山月，仰而视其扁，俯而览其辞，恍然自省，洒然忘虑，恬然以乐，其亭名虽非古，君子有所不废焉。

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书一般吧，媳妇买的

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