這些關於復歸和擬古興趣的類似例子暗示,在各個帝國之間戰爭的衝擊下,較為古老的文明秩序的崩潰時做齣這種保存曆史身份認同的瘋狂努力的共同原因……宇宙論帝國嚮其文明起源的邊界之外擴張,族群之間相互取代,外邦的統治建立起來,在這種暴力受害者的靈魂之中導緻的無序,是任何宇宙論類型的帝國都無法修復的。猶太社會從為瞭人的靈魂秩序最低限度之存續的努力奮爭中——既是憑藉其自身的名義,也是作為基督教的母體——以勝利的姿態誕生瞭。
評分《天下時代》是沃格林的五捲本巨著《秩序與曆史》的第四捲,該書突破瞭前三捲的既定設想,將曆史視為人參與具有終末論方嚮的神性在場之流的過程,並用這種修正過的曆史觀念,來分析大緻始於波斯帝國崛起,終於羅馬帝國衰落,並涵蓋瞭東亞的中華文明的“天下時代”。
評分如果有人願意,他能夠在馬剋思主義者應該熱愛的被壓迫無産階級身上發現惡魔。作傢格雷厄姆•格林(Graham Greene)在那裏發現瞭惡魔,尤其是在《布萊頓硬糖》(Brighton Rock)中,裏麵的主人公是17歲的未成年罪犯平基•布朗(Pinkie Brown),心智尚未成熟卻又泯滅人性,還沒有深入地從神學角度思考人生的意義。這是伊格爾頓應該更喜歡的“平庸的惡魔”,請允許我用這樣的說法,沒有目的,無法解釋。但伊格爾頓不滿意格林的小說。他寫到,平基“不理解日常的人類現實,但敘述中呈現的庸俗生活根本不值得去理解。”關於工人階級就說這麼多。在談到對窮睏潦倒之人的同情時,伊格爾頓聽起來更像赫伯特•斯賓塞(Herbert Spencer,英國哲學傢,社會達爾文主義之父---譯注)而不是卡爾•馬剋思。
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評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分此書不錯,內容豐富,分析到位,很喜歡!
評分 評分一部有著小說閱讀質感的散文集,也是一本“認心又認人”的書。
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