文明是副産品 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鄭也夫著 著

圖書標籤:

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• 社會學
• 曆史
• 文化
• 科技
• 進步
• 副産品
• 復雜性
• 演化
• 人類學

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齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508655024

商品編碼：10029694420

齣版時間：2015-11-01

作  者:鄭也夫 著 著作 定  價:42 齣 版 社:中信齣版社 齣版日期:2015年11月01日 頁  數:344 裝  幀:平裝 ISBN:9787508655024 《文明是副産品》中國有名社會學專傢鄭也夫2015年新作，繼《吾國教育病理》之後，又一獲奬熱門書籍。獨具見識，富於想象且細緻的考辯和大膽的推論，對人類文明的再思考。易中天、梁治平、陳嘉映敬重推薦！羅輯思維十月全綫營銷支持，各大媒體知名學者專傢全麵力推。 ●外婚製的起源//1
●一、跨世紀學案//1
●二、群婚與一夫一妻製的古典爭論//3
●三、靈長目的體徵與婚配方式//7
●四、走嚮一夫一妻製的原因//10
●五、置身族群中的一夫一妻傢庭//16
●六、外婚製解釋之一：搶婚//21
●七、外婚製解釋之二：體質//23
●八、外婚製解釋之三：性傾嚮//27
●九、外婚製解釋之四：保護內部秩序//32
●十、性傾嚮與法律//35
●十一、違規者//39
●十二、目的與副産品//42
●第二章農業的起源//50
●一、農業起源，文明之天問//50
●二、難與采集說再見//51
●三、起源方法論//56
●四、定居與人口增長//61
●五、天賜聖米//66
●六、相互馴化//73
●部分目錄

內容簡介

《文明是副産品》作者用獨具見識，富於想象且細緻的考辯和大膽的推論，從外婚製農業文字紙張雕版印刷活字印刷這些人類早期的很偉大發明，來思考人類文明的産生。人類的文明很大程度上是“副産品”造就的，不是有直接用途的那些東西造就的。事實上，人類文化寶庫裏的大多數東西，沒有實際用處。沒有實際用處的東西要比有直接實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學很後纔有大用處。 鄭也夫 著 著作 鄭也夫，北京大學社會學係教授，中國有名社會學專傢。曾任中央電視颱“東方之子”主持人，“實話實說”總策劃。他是中國開放以後很早研究中國知識分子問題的社會學傢。他以其獨特的態度，對待社會生活中陰冷的地帶，用自己的專業知識觀察和分析中國當下處境中的真實問題。著有《走齣囚徒睏境》、《代價論》、《信任論》、《神似祖先》、《沙葬》、《吾國教育病理》、《科場現形記》等。     我的模糊記憶尚可，準確記憶很差，腦子裏的電話號碼不超過五個。對往事中一些細節的記憶常常超過一同經曆者，但一些個人的大事件，諸如我哪年調入人大、北大，都要查看簡曆纔能說齣。我感覺，作為學術概念的“副産品”很早就紮根我頭腦中。卻是在拙作《文明是副産品》完稿後，整理舊作《代價論》時，纔發現書中赫然記錄著這一思想的萌芽：
    如果像杜爾凱姆所說，很初開始分工的人們並不是為瞭增加財富，如果像費孝通所說，族外婚初行時人們不會認識到它會增加種族體質上的優勢，就可以說“財富的增長”、“體質的增強”隻是人們抱著另一目的做齣的行動的副産品。既然一個行動會有其始料不及的積極的副産品，也就當然可能有其始料不及的消極的副産品，即我們稱之為的“代價”。正是因為人類行動的副産品每每在所難免，又總是始料難及，纔使得代價論的等

《文明是副産品》 前言： 我們生活在一個被宏大敘事所包裹的世界。從科學的進步到社會的演變，再到人類的崛起，我們總是習慣於尋找一種綫性的、目標驅動的解釋，認為這一切都是某個既定目的的必然産物。然而，如果我們換一個視角，審視那些在不經意間、在追求其他事物過程中誕生的，卻最終深刻地改變瞭世界的“副産品”，我們會發現另一番截然不同的景象。本書《文明是副産品》正是這樣一次深入的探索，它將帶領讀者穿越曆史的長河，考察那些最初並非核心目標的創造，是如何意外地成為塑造我們文明的關鍵力量。 第一章：無心插柳柳成蔭——早期文明中的“意外”之舉 人類文明的起源並非始於一個周密的規劃，而是在適應環境、解決當下問題的過程中，不斷湧現齣的“副産品”。例如，農業的齣現，最初並非為瞭建立復雜的社會結構，而是為瞭更穩定地獲取食物，以應對狩獵采集的不確定性。然而，穩定的食物來源解放瞭部分勞動力，使得專業分工成為可能，進而催生瞭定居生活、村落的形成，最終發展齣更復雜的社會組織和管理體係。這其中，定居本身，以及隨之而來的土地所有權、財産觀念，以及對人口的管理和調控，都可以被視為農業這一“副産品”的衍生之物，但它們卻構成瞭早期文明的基石。 陶器的發明，也常常被視為為瞭解決食物儲存和烹飪的難題。早期陶器可能隻是簡單的容器，但其耐火性和密封性，卻極大地改善瞭食物的保存和烹飪方式，使得食物的營養得到更充分的利用，也為食物的加工和轉化提供瞭更多可能性。這種對食物處理能力的提升，間接促進瞭人口的增長和健康水平的提高，為更復雜的社會活動提供瞭物質基礎。 文字的齣現，最初可能更多地服務於宗教儀式、祭祀記錄，或是簡單的契約和交易的留存。但當文字體係逐漸完善，信息傳播的效率大大提升，知識的積纍和傳承變得更為便捷。這使得統治者能夠更有效地管理國傢，學者能夠更深入地鑽研學問，技術得以更廣泛地傳播。那些最初用於記錄簡單事務的符號，最終演變成瞭承載人類思想、曆史和文化的宏偉載體，成為文明得以延續和發展的關鍵“副産品”。 第二章：技術革新的意外遺産——從軍事到民用的跨界 曆史上，許多重大的技術革新，其最初的設計目標往往是服務於特定的、通常是軍事目的。然而，這些技術一旦成熟，其應用範圍往往會遠遠超齣最初的設想，成為改變民生、推動社會進步的“副産品”。 例如，火藥的發明，最初是為瞭製造煙花爆竹，以增添節日氣氛，或是用於煉丹術士的實驗。直到後來，人們纔發現其強大的爆炸力，並將其應用於軍事，極大地改變瞭戰爭的麵貌。但火藥的應用並未止步於戰場，它後來也成為瞭采礦、隧道挖掘等工程建設的重要工具，極大地提高瞭人類改造自然的能力。 印刷術的發明，也經曆瞭相似的過程。最初可能更多地服務於宗教書籍的復製，或是政府公告的印發。然而，隨著活字印刷術的普及，書籍的生産成本大幅下降，知識的傳播變得前所未有地容易。這直接促進瞭教育的普及，激發瞭科學研究的熱情，推動瞭文藝復興和啓濛運動的到來。印刷術作為一種技術，其“副産品”——知識的民主化和思想的解放，其影響之深遠，甚至遠遠超齣瞭其最初的設想。 蒸汽機的發明，雖然在工業革命初期主要應用於礦井排水和紡織業，但其核心原理——將熱能轉化為機械能——一旦被掌握，便如同一把萬能鑰匙，被迅速推廣到幾乎所有領域。蒸汽火車、蒸汽船的齣現，徹底改變瞭交通運輸的方式，縮短瞭地域的距離，促進瞭全球貿易的繁榮。而蒸汽機的普及，也催生瞭全新的産業，重塑瞭城市的麵貌，改變瞭人們的生活節奏。最初為瞭解決特定機械難題而誕生的蒸汽機，最終成為推動整個工業文明發展的強大引擎，其影響力是當時的設計者難以預料的。 第三章：科學探索的意外之喜——為真理而探索，為世界而改變 科學研究的核心驅動力往往是對未知的好奇和對真理的追求，而非直接服務於某個社會目標。然而，在探索自然奧秘的過程中，科學傢們常常會意外地發現能夠解決現實問題、改善人類生活的技術和原理。 伽利略對望遠鏡的改進，最初是為瞭更好地觀察星空，探索宇宙的奧秘。然而，他的觀察和研究，卻為天文學的發展奠定瞭基礎，也間接推動瞭光學和精密儀器的發展。而他關於運動定律的研究，則為後來的牛頓力學體係鋪平瞭道路。 電磁學的研究，在十九世紀初，科學傢們隻是齣於對電和磁現象的好奇，試圖理解它們之間的聯係。法拉第、麥剋斯韋等人的工作，看似是純粹的理論探索，但他們最終揭示瞭電磁波的存在，並發現瞭電能的轉化和傳輸原理。這些理論的“副産品”，直接催生瞭電燈、電報、電話、無綫電，乃至後來的電視、計算機和互聯網，徹底改變瞭人類的通訊、信息傳播和能源利用方式。 原子物理學的研究，早期科學傢們對構成物質的基本單元充滿瞭疑問，試圖理解原子的結構和性質。居裏夫婦對放射性的研究，以及後來盧瑟福、玻爾等人的工作，雖然最初是為瞭滿足科學的好奇心，但其“副産品”——核能的發現，則帶來瞭巨大的能源潛力，同時也帶來瞭核武器的陰影。這種科學探索的“意外之喜”，往往伴隨著巨大的機遇和挑戰。 第四章：社會製度的非預期效應——在解決問題的過程中産生的“次生”進步 社會製度的建立，通常是為瞭解決特定的社會矛盾、實現某種秩序。然而，在實踐過程中，這些製度往往會産生一些並非預期，但卻對文明發展具有積極意義的“副産品”。 例如，司法係統的建立，其首要目標是維護社會秩序、懲處犯罪。然而，隨著司法實踐的深入，公平、正義、人權等觀念逐漸被提煉和強化。一套健全的司法體係，不僅能夠懲治不法，更能成為保障公民權利、約束政府權力、推動社會公平的重要機製。司法體係的“副産品”——對法治精神的推崇和對公平正義的追求，是文明進步的重要標誌。 教育製度的建立，其核心是為瞭傳遞知識、培養人纔。但當教育機會逐漸普及，知識不再是少數人的特權時，它便成為瞭促進社會流動、激發個體潛能、提升整個社會文明水平的強大力量。教育的“副産品”——公民意識的覺醒、批判性思維的養成、創新能力的釋放，對社會的長遠發展至關重要。 城市規劃的齣現，是為瞭解決人口聚集帶來的居住、交通、衛生等問題。然而，一個精心規劃的城市，不僅能夠提高居民的生活質量，更能夠促進商業、文化、藝術的交流與發展，成為文明的集聚地和催化劑。城市規劃的“副産品”——公共空間的營造、社區文化的形成、城市美學的提升，共同構成瞭現代文明的物質和精神載體。 第五章：藝術與文化的意外饋贈——情感的錶達，意義的創造 藝術和文化的創作，其動機往往源於人類內心的情感錶達、對美的追求，或是對生命意義的探索。然而，這些看似“非實用”的創造，卻常常成為連接個體與社會、過去與未來的重要紐帶，並孕育齣深刻的社會和文化意義。 文學作品的創作，作者可能隻是想講述一個故事，錶達一種情感。但優秀的作品，卻能夠穿越時空，引起讀者的共鳴，塑造人們的價值觀，甚至影響曆史的進程。一部文學作品的“副産品”——對人性的洞察、對社會的批判、對理想的呼喚，可能比其本身的故事更為重要。 音樂的創作，其目的往往是為瞭愉悅聽眾，錶達情感。然而，音樂的魔力在於其能夠超越語言的障礙，觸動人心最深處的靈魂。音樂的“副産品”——共同的文化記憶、民族情感的凝聚、社會凝聚力的增強，在無形中塑造著我們的身份認同和社群歸屬。 繪畫、雕塑等視覺藝術的創作，同樣是為瞭錶達美學觀念、傳遞情感。然而，這些藝術品留下的“副産品”——對曆史的迴顧、對現實的摺射、對未來的啓示，它們共同構成瞭人類文明的視覺史詩，讓我們得以認識過去，理解現在，憧憬未來。 結語： 《文明是副産品》試圖顛覆一種過於綫性和目的論的認知模式。它並非否定人類主動的創造和追求，而是強調在人類為解決當下問題、滿足生存需求、追求更高精神境界的過程中，總會有意想不到的價值被發掘，意想不到的力量被催生。這些“副産品”，往往比最初的目標更具持久性和顛覆性，它們以一種更自由、更具生命力的方式，悄然地、卻深刻地塑造著我們所生活的這個文明世界。理解這一點，有助於我們以更開放的心態去擁抱創新，去發現那些潛藏在日常事物中的偉大可能，去欣賞那些並非刻意追求，卻同樣閃耀著人類智慧與光輝的“意外之喜”。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，初捧上手便覺分量十足，裝幀古樸，油墨香氣撲鼻而來，仿佛能聞到曆史塵埃的味道。我本是抱著對“文明”二字的好奇心翻開的，期待能看到一條清晰的、由原始走嚮輝煌的綫性敘事。然而，它帶給我的震撼遠不止於此。作者似乎對時間有著超乎常人的敏感度，他沒有急於描繪那些宏大的、教科書式的進步——比如金字塔的矗立、羅馬法的完善——而是將鏡頭聚焦於那些極其微小、容易被人忽視的細節：早期人類如何僅僅為瞭分享一塊烤熟的野獸而建立起最初的信任機製；某一特定部落，在水源枯竭的壓力下，是如何通過一次偶然的閤作，無意中發展齣瞭復雜的社會契約的雛形。這種敘事策略，與其說是曆史的陳述，不如說是對人類心智結構的一次深層挖掘。每一次閱讀，都像是在迷宮中行走，看似漫無目的，實則每一步都指嚮一個更深層的認知轉摺點。尤其是對“偶然性”在文明奠基過程中所扮演角色的論述，顛覆瞭我以往對曆史必然性的執念。我常常讀到深夜，閤上書捲時，感覺周遭的世界都變得陌生起來，因為我開始用一種全新的、充滿顆粒感的視角去審視我們習以為常的一切社會結構。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，簡直像極瞭一位不修邊幅的哲人，在壁爐邊，帶著一股子清明的、近乎殘忍的洞察力，娓娓道來。它的句子結構極為復雜，充斥著大量的從句和倒裝，初讀時著實需要耐心，甚至得反復咀嚼。它不像那些暢銷書那樣，用簡潔有力的口號吸引你，反而更像是一條幽深的河流，你必須潛入水下，纔能領略其底部的瑰麗與暗流湧動。我尤其欣賞作者在論證過程中，那種近乎偏執的證據鏈構建方式。他似乎不允許任何一個跳躍性的結論齣現，每一步推理都建立在前文紮實的觀察之上，形成瞭一種令人信服的、螺鏇上升的論證結構。有那麼幾章，專門討論瞭早期農業定居點中，對“冗餘資源”的管理模式，作者將此視為文化藝術萌芽的先決條件，那段論述讀得我頭皮發麻，因為它揭示瞭藝術的誕生，可能並非是精神的升華，而是物質盈餘的無奈衍生物。讀完這部分，我對所有歌頌“純粹創意”的論調都産生瞭懷疑，這種挑戰既令人沮喪，又充滿智力上的快感。

评分☆☆☆☆☆

要評價這本書，就不能不提它在跨學科對話上的野心。它不是一本單純的曆史書，也不是一本純粹的社會學專著，更像是一次對人類經驗的宏大元分析。作者信手拈來，便能將考古學發現與博弈論模型進行無縫銜接，緊接著又引用瞭神經科學中關於奬勵機製的最新研究來佐證一個關於古代貿易路綫形成的猜想。這種廣博的知識麵讓人感到敬畏，但更令人稱奇的是，他沒有讓這些碎片化的知識點互相衝突，反而讓它們像多棱鏡一樣，摺射齣同一束核心光芒。最讓我印象深刻的是對“身份認同”起源的探討。作者提齣，身份的固化，往往不是因為血緣或信仰，而是源於對某一特定技術（比如製陶、冶煉）的排他性掌握所帶來的群體優越感。這種解釋，冷峻而徹底，將我們引以為傲的文化認同，拉迴到瞭赤裸裸的生存競爭與資源分配的層麵。讀完後，我開始重新審視自己所處的圈子和群體，那些看不見的邊界綫，似乎都變得清晰可辨。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其耗費心神的，它要求讀者保持高度的警覺和持續的批判性思維。它不像那些提供明確答案和慰藉的作品，相反，它更像是一個永恒的提問者，不斷地撕開我們習以為常的觀念的遮羞布。我發現自己不得不經常停下來，不是因為看不懂，而是因為被某個觀點深深地刺痛或震撼，需要時間來消化這種認知上的衝擊。例如，書中對“法律”最初形態的描述，並非源於對公正的樸素追求，而是起源於維護特定群體壟斷地位的工具性需求。這一觀點對現代人來說無疑是尖銳的，因為它暗示瞭所有看似神聖的製度，其根基都可能建立在某種粗糙的、功能性的妥協之上。這本書的結構是鬆散的，章節之間缺乏傳統的過渡詞匯，更像是思想的跳躍，每一個新章節的開啓，都像是一次思維上的“換颱”，視角瞬間拉遠或拉近，迫使讀者不斷調整焦距，適應這種非綫性的思想流動。

评分☆☆☆☆☆

這是一本挑戰“既有知識體係”的巨著，它的價值在於其提供瞭看待人類曆史進程的全新鏡頭。它不賣弄術語，但其所采用的概念框架卻極其嚴謹和深刻，以至於一旦你接受瞭它的基本設定，你對古典文明史的理解便會發生結構性的位移。我個人認為，這本書的真正魅力在於其對“秩序的脆弱性”的持續強調。作者通過大量案例展示瞭，看似堅不可摧的文明，隻需要幾個關鍵節點的生態崩潰、瘟疫蔓延或是關鍵技術的失傳，便可能瞬間退化迴更早期的、碎片化的生存狀態。它不是在頌揚人類的進步，而是在冷靜地描繪文明如何像沙塔一樣，建立在不斷被侵蝕的邊緣之上。閱讀過程中，我體驗到瞭一種混閤著敬畏與焦慮的情緒，敬畏於人類創造力的偉大，焦慮於這種偉大是如此依賴於一係列難以維持的復雜平衡。這是一本值得被反復閱讀，並每次都能從中汲取新的洞察的深刻作品。

評分☆☆☆☆☆

很好質量挺好

評分☆☆☆☆☆

不錯，比較係統的論證，廣證博引，對於開拓知識麵也是不錯的

評分☆☆☆☆☆

質量不錯！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

羅輯思維推薦。信羅胖子而已。

評分☆☆☆☆☆

好好得很呢！

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，值得一看

評分☆☆☆☆☆

物流太慢

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

翻瞭一下，雖然包裝挺好的，但是排版的字太密密麻麻瞭，看的眼睛纍