文明是副产品 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

作  者:郑也夫 著 著作 定  价:42 出 版 社:中信出版社 出版日期:2015年11月01日 页  数:344 装  帧:平装 ISBN:9787508655024 《文明是副产品》中国有名社会学专家郑也夫2015年新作，继《吾国教育病理》之后，又一获奖热门书籍。独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，对人类文明的再思考。易中天、梁治平、陈嘉映敬重推荐！罗辑思维十月全线营销支持，各大媒体知名学者专家全面力推。 ●外婚制的起源//1
●一、跨世纪学案//1
●二、群婚与一夫一妻制的古典争论//3
●三、灵长目的体征与婚配方式//7
●四、走向一夫一妻制的原因//10
●五、置身族群中的一夫一妻家庭//16
●六、外婚制解释之一：抢婚//21
●七、外婚制解释之二：体质//23
●八、外婚制解释之三：性倾向//27
●九、外婚制解释之四：保护内部秩序//32
●十、性倾向与法律//35
●十一、违规者//39
●十二、目的与副产品//42
●第二章农业的起源//50
●一、农业起源，文明之天问//50
●二、难与采集说再见//51
●三、起源方法论//56
●四、定居与人口增长//61
●五、天赐圣米//66
●六、相互驯化//73
●部分目录

内容简介

《文明是副产品》作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从外婚制农业文字纸张雕版印刷活字印刷这些人类早期的很伟大发明，来思考人类文明的产生。人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学很后才有大用处。 郑也夫 著 著作 郑也夫，北京大学社会学系教授，中国有名社会学专家。曾任中央电视台“东方之子”主持人，“实话实说”总策划。他是中国开放以后很早研究中国知识分子问题的社会学家。他以其独特的态度，对待社会生活中阴冷的地带，用自己的专业知识观察和分析中国当下处境中的真实问题。著有《走出囚徒困境》、《代价论》、《信任论》、《神似祖先》、《沙葬》、《吾国教育病理》、《科场现形记》等。     我的模糊记忆尚可，准确记忆很差，脑子里的电话号码不超过五个。对往事中一些细节的记忆常常超过一同经历者，但一些个人的大事件，诸如我哪年调入人大、北大，都要查看简历才能说出。我感觉，作为学术概念的“副产品”很早就扎根我头脑中。却是在拙作《文明是副产品》完稿后，整理旧作《代价论》时，才发现书中赫然记录着这一思想的萌芽：
    如果像杜尔凯姆所说，很初开始分工的人们并不是为了增加财富，如果像费孝通所说，族外婚初行时人们不会认识到它会增加种族体质上的优势，就可以说“财富的增长”、“体质的增强”只是人们抱着另一目的做出的行动的副产品。既然一个行动会有其始料不及的积极的副产品，也就当然可能有其始料不及的消极的副产品，即我们称之为的“代价”。正是因为人类行动的副产品每每在所难免，又总是始料难及，才使得代价论的等

《文明是副产品》 前言： 我们生活在一个被宏大叙事所包裹的世界。从科学的进步到社会的演变，再到人类的崛起，我们总是习惯于寻找一种线性的、目标驱动的解释，认为这一切都是某个既定目的的必然产物。然而，如果我们换一个视角，审视那些在不经意间、在追求其他事物过程中诞生的，却最终深刻地改变了世界的“副产品”，我们会发现另一番截然不同的景象。本书《文明是副产品》正是这样一次深入的探索，它将带领读者穿越历史的长河，考察那些最初并非核心目标的创造，是如何意外地成为塑造我们文明的关键力量。 第一章：无心插柳柳成荫——早期文明中的“意外”之举 人类文明的起源并非始于一个周密的规划，而是在适应环境、解决当下问题的过程中，不断涌现出的“副产品”。例如，农业的出现，最初并非为了建立复杂的社会结构，而是为了更稳定地获取食物，以应对狩猎采集的不确定性。然而，稳定的食物来源解放了部分劳动力，使得专业分工成为可能，进而催生了定居生活、村落的形成，最终发展出更复杂的社会组织和管理体系。这其中，定居本身，以及随之而来的土地所有权、财产观念，以及对人口的管理和调控，都可以被视为农业这一“副产品”的衍生之物，但它们却构成了早期文明的基石。 陶器的发明，也常常被视为为了解决食物储存和烹饪的难题。早期陶器可能只是简单的容器，但其耐火性和密封性，却极大地改善了食物的保存和烹饪方式，使得食物的营养得到更充分的利用，也为食物的加工和转化提供了更多可能性。这种对食物处理能力的提升，间接促进了人口的增长和健康水平的提高，为更复杂的社会活动提供了物质基础。 文字的出现，最初可能更多地服务于宗教仪式、祭祀记录，或是简单的契约和交易的留存。但当文字体系逐渐完善，信息传播的效率大大提升，知识的积累和传承变得更为便捷。这使得统治者能够更有效地管理国家，学者能够更深入地钻研学问，技术得以更广泛地传播。那些最初用于记录简单事务的符号，最终演变成了承载人类思想、历史和文化的宏伟载体，成为文明得以延续和发展的关键“副产品”。 第二章：技术革新的意外遗产——从军事到民用的跨界 历史上，许多重大的技术革新，其最初的设计目标往往是服务于特定的、通常是军事目的。然而，这些技术一旦成熟，其应用范围往往会远远超出最初的设想，成为改变民生、推动社会进步的“副产品”。 例如，火药的发明，最初是为了制造烟花爆竹，以增添节日气氛，或是用于炼丹术士的实验。直到后来，人们才发现其强大的爆炸力，并将其应用于军事，极大地改变了战争的面貌。但火药的应用并未止步于战场，它后来也成为了采矿、隧道挖掘等工程建设的重要工具，极大地提高了人类改造自然的能力。 印刷术的发明，也经历了相似的过程。最初可能更多地服务于宗教书籍的复制，或是政府公告的印发。然而，随着活字印刷术的普及，书籍的生产成本大幅下降，知识的传播变得前所未有地容易。这直接促进了教育的普及，激发了科学研究的热情，推动了文艺复兴和启蒙运动的到来。印刷术作为一种技术，其“副产品”——知识的民主化和思想的解放，其影响之深远，甚至远远超出了其最初的设想。 蒸汽机的发明，虽然在工业革命初期主要应用于矿井排水和纺织业，但其核心原理——将热能转化为机械能——一旦被掌握，便如同一把万能钥匙，被迅速推广到几乎所有领域。蒸汽火车、蒸汽船的出现，彻底改变了交通运输的方式，缩短了地域的距离，促进了全球贸易的繁荣。而蒸汽机的普及，也催生了全新的产业，重塑了城市的面貌，改变了人们的生活节奏。最初为了解决特定机械难题而诞生的蒸汽机，最终成为推动整个工业文明发展的强大引擎，其影响力是当时的设计者难以预料的。 第三章：科学探索的意外之喜——为真理而探索，为世界而改变 科学研究的核心驱动力往往是对未知的好奇和对真理的追求，而非直接服务于某个社会目标。然而，在探索自然奥秘的过程中，科学家们常常会意外地发现能够解决现实问题、改善人类生活的技术和原理。 伽利略对望远镜的改进，最初是为了更好地观察星空，探索宇宙的奥秘。然而，他的观察和研究，却为天文学的发展奠定了基础，也间接推动了光学和精密仪器的发展。而他关于运动定律的研究，则为后来的牛顿力学体系铺平了道路。 电磁学的研究，在十九世纪初，科学家们只是出于对电和磁现象的好奇，试图理解它们之间的联系。法拉第、麦克斯韦等人的工作，看似是纯粹的理论探索，但他们最终揭示了电磁波的存在，并发现了电能的转化和传输原理。这些理论的“副产品”，直接催生了电灯、电报、电话、无线电，乃至后来的电视、计算机和互联网，彻底改变了人类的通讯、信息传播和能源利用方式。 原子物理学的研究，早期科学家们对构成物质的基本单元充满了疑问，试图理解原子的结构和性质。居里夫妇对放射性的研究，以及后来卢瑟福、玻尔等人的工作，虽然最初是为了满足科学的好奇心，但其“副产品”——核能的发现，则带来了巨大的能源潜力，同时也带来了核武器的阴影。这种科学探索的“意外之喜”，往往伴随着巨大的机遇和挑战。 第四章：社会制度的非预期效应——在解决问题的过程中产生的“次生”进步 社会制度的建立，通常是为了解决特定的社会矛盾、实现某种秩序。然而，在实践过程中，这些制度往往会产生一些并非预期，但却对文明发展具有积极意义的“副产品”。 例如，司法系统的建立，其首要目标是维护社会秩序、惩处犯罪。然而，随着司法实践的深入，公平、正义、人权等观念逐渐被提炼和强化。一套健全的司法体系，不仅能够惩治不法，更能成为保障公民权利、约束政府权力、推动社会公平的重要机制。司法体系的“副产品”——对法治精神的推崇和对公平正义的追求，是文明进步的重要标志。 教育制度的建立，其核心是为了传递知识、培养人才。但当教育机会逐渐普及，知识不再是少数人的特权时，它便成为了促进社会流动、激发个体潜能、提升整个社会文明水平的强大力量。教育的“副产品”——公民意识的觉醒、批判性思维的养成、创新能力的释放，对社会的长远发展至关重要。 城市规划的出现，是为了解决人口聚集带来的居住、交通、卫生等问题。然而，一个精心规划的城市，不仅能够提高居民的生活质量，更能够促进商业、文化、艺术的交流与发展，成为文明的集聚地和催化剂。城市规划的“副产品”——公共空间的营造、社区文化的形成、城市美学的提升，共同构成了现代文明的物质和精神载体。 第五章：艺术与文化的意外馈赠——情感的表达，意义的创造 艺术和文化的创作，其动机往往源于人类内心的情感表达、对美的追求，或是对生命意义的探索。然而，这些看似“非实用”的创造，却常常成为连接个体与社会、过去与未来的重要纽带，并孕育出深刻的社会和文化意义。 文学作品的创作，作者可能只是想讲述一个故事，表达一种情感。但优秀的作品，却能够穿越时空，引起读者的共鸣，塑造人们的价值观，甚至影响历史的进程。一部文学作品的“副产品”——对人性的洞察、对社会的批判、对理想的呼唤，可能比其本身的故事更为重要。 音乐的创作，其目的往往是为了愉悦听众，表达情感。然而，音乐的魔力在于其能够超越语言的障碍，触动人心最深处的灵魂。音乐的“副产品”——共同的文化记忆、民族情感的凝聚、社会凝聚力的增强，在无形中塑造着我们的身份认同和社群归属。 绘画、雕塑等视觉艺术的创作，同样是为了表达美学观念、传递情感。然而，这些艺术品留下的“副产品”——对历史的回顾、对现实的折射、对未来的启示，它们共同构成了人类文明的视觉史诗，让我们得以认识过去，理解现在，憧憬未来。 结语： 《文明是副产品》试图颠覆一种过于线性和目的论的认知模式。它并非否定人类主动的创造和追求，而是强调在人类为解决当下问题、满足生存需求、追求更高精神境界的过程中，总会有意想不到的价值被发掘，意想不到的力量被催生。这些“副产品”，往往比最初的目标更具持久性和颠覆性，它们以一种更自由、更具生命力的方式，悄然地、却深刻地塑造着我们所生活的这个文明世界。理解这一点，有助于我们以更开放的心态去拥抱创新，去发现那些潜藏在日常事物中的伟大可能，去欣赏那些并非刻意追求，却同样闪耀着人类智慧与光辉的“意外之喜”。