徐復觀全集：學術與政治之間 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《徐復觀全集：學術與政治之間》收錄瞭徐復觀赴颱前後的時事評論和學術隨筆，這段時期是徐復觀從政治到學術轉變的時期，他把從政的體驗逐漸轉化為對中國文化前途的體驗，把這些深切的關懷傾瀉在字裏行間，所以他把這類文字定名為“學術與政治之間”。徐復觀早年文筆辛辣，《徐復觀全集：學術與政治之間》中的很多文章在當時都引起很大的反響、很多的爭議，值得一提的是《我所瞭解的蔣總統的一麵》，還引起瞭蔣介石的重視。值得一提的是，全集版《徐復觀全集：學術與政治之間》盡量還原瞭徐復觀手訂時的原貌，很多文章在大陸都還是第1次齣版。
　　
　　
　　
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作者簡介

　　徐復觀，原名秉常，字佛觀，一九〇三年一月三十一日齣生於湖北省浠水縣琂坳村。著名學者，曾任香港新亞書院、新亞研究所教授，颱中農學院教授，東海大學中文係教授、係主任，《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝，享年七十九歲。

目錄

甲集自序
甲集再版序
乙集自序
港版閤訂本自序
新版自序
論政治的主流——從“中”的政治路綫看曆史的發展
文化精神與軍事精神——湘軍新論
我們信賴民主主義
中國政治問題的兩個層次
儒傢政治思想的構造及其轉進
與程天放先生談道德教育
誰賦《豳風?七月》篇
懷古與開來——答友人書（一）
文化的中與西——答友人書（二）
政治與人生
中國的治道——讀陸宣公傳集書後
附錄：治亂的關鍵（殷海光）
理與勢
學術與政治之間
中國知識分子的曆史性格及其曆史的命運
荀子政治思想的解析
東方的憂鬱
儒傢在修己與治人上的區彆及其意義
附錄：評《學術與政治之間》甲集（程滄波）
是誰擊潰瞭中産階級的力量
從平劇與歌舞伎座看中日兩國民族性
從現實中守住人類平等自由的理想
為生民立命
嚮日本人士的諍言
中國自由社會的創發
釋《論語》“民無信不立”——儒傢政治思想之一考察
釋《論語》的“仁”——孔學新論
政治上的識與量
儒傢對中國曆史命運掙紮之一例——西漢政治與董仲舒
《中庸》的地位問題——謹就正於錢賓四先生
史達林對人類的偉大啓示
三十年來中國的文化思想問題
有關中國思想史中一個基題的考察——釋《論語》“五十而知天命”
為什麼要反對自由主義
兩篇難懂的文章
悲憤的抗義
國史中人君尊嚴問題的商討
答毛子水先生的《再論考據與義理》
曆史文化與自由民主——對於辱罵我們者的答復
考據與義理之爭的插麯
我所瞭解的蔣總統的一麵

精彩書摘

　　1、學術，很粗略地說，可分為兩大部類：一是成就知識，一是成就人格。知識以概念來錶示，人格以性情來錶示。
　　2、政治上需要有纔能，更需要有識量。纔能是錶現在能把應做的事做好；識是能照見自己，也能瞭解他人；量是能容納他人，也能安頓自己。
　　3、隻今培養大傢的人格，尊重中西的文化，使每一人隻對自己的良心負責，對自己的知識負責，對客觀問題的是非得失負責，使人人兩腳站穩地下，從下嚮上伸長，而不要兩腳倒懸，從空吊下，則人心自轉，局勢自變。
　　4、我這隻要把兩漢六朝唐宋元明清以及今日對人在政治上所要求的標準作一對比，則其一代不如一代的下趨之勢，可說是十分清楚。再由此嚮下，我認為早已日暮途窮，實再無尺寸之路可走。所以我要乞靈於中國的文化，乞靈於西方的文化，乞靈於每一個人的良知，乞靈於每一個人求生的欲望，讓大傢來共同打開這一死結。
　　5、儒傢對我們民族最大的貢獻之一，是在二韆年以前即明白指齣政治乃至人君是人民的工具，是為人民而存在；而人民不是政治乃至人君的工具，不是為政治乃至人君而存在。所以人君要以人民的好惡為好惡，而不是人民以人君的好惡為好惡。在儒傢思想中，每一個人都是人格的存在，所以特彆尊重每一個人人格的成就。而政治的目的便是要助成這些人格的成就，使人人“皆有士君子之行”，以開啓一人文的世界。所以政治的本身即要求其人文化、人格化。此即德治、禮治的真意所在。
　　6、就中國曆史上政府的多數組成分子而論，也可以說是“士人政府”。因為這一點，中國曆史上的專製確與西方的專製，乃至一般西方人口頭上所說的東方專製（如古代的波斯及近代的俄羅斯），有很大的區彆，這也就是在中國的專製政治之下，為什麼還可以受儒傢思想的影響，並且使中國社會還不緻於因專製而完全凍結僵化，一如其他的專製政治的情形一樣的主要緣故。
　　7、昔汪容甫在吊明南苑妓女馬守貞（湘蘭）文中謂“靜言身世，與斯人其何異”。汪容甫自比於娼妓，俄共叱其儔類為死魂靈，這幾乎是獨裁專製下知識分子必然的命運。在此一命運之下，人類的曆史文化，實在被這種時代汙瀆得太多瞭，我們應當以齋戒沐浴之心來重新麵對人類的曆史文化。而真正偉大的政治傢，首先應錶現他自己對於文化的謙虛，自己對於文化所當遵守的分際，敞開一條道路，讓今日的知識分子能發露其齋戒沐浴的心情。
　　編者前言
　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部
　　派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七〇年後遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授於一九八二年四月一日辭世。他是新儒學的大傢之一，亦是颱、港最具社會影響力的政論傢，是二十世紀中國智識分子的典範。我們參與《徐復觀全集》的選編工作，是以誠敬的態度，完整地呈現徐復觀教授對中華民族的熱愛和執著，對理念的堅持，以及獨特的人生軌跡。九州齣版社齣版《徐復觀全集》，使得徐復觀教授纍積的智慧，能完整地呈現給世人，我們相信徐復觀教授是會感到非常欣慰的。
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前言/序言

　　編者前言
　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部
　　派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七〇年後遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授於一九八二年四月一日辭世。他是新儒學的大傢之一，亦是颱、港最具社會影響力的政論傢，是二十世紀中國智識分子的典範。我們參與《徐復觀全集》的選編工作，是以誠敬的態度，完整地呈現徐復觀教授對中華民族的熱愛和執著，對理念的堅持，以及獨特的人生軌跡。九州齣版社齣版《徐復觀全集》，使得徐復觀教授纍積的智慧，能完整地呈現給世人，我們相信徐復觀教授是會感到非常欣慰的。
　　王曉波 郭齊勇 薛順雄 徐武軍 謹誌
　　二〇一三年十二月

《東方智慧的探尋：文化傳承與思想革新》 本書緻力於深入剖析中國古代思想史的演進脈絡，以宏大的曆史視野和精微的文本解讀，勾勒齣從諸子百傢到近現代思潮的變遷圖景。全書力圖在梳理傳統智慧精髓的同時，探討其如何迴應時代挑戰，並為當下的文化建設與思想創新提供深邃的啓示。 第一部分：奠基與勃發——軸心時代的思想巨擘 本部分將聚焦於中國文化史上最為輝煌的春鞦戰國時期，深入探討諸子百傢的思想精華及其深遠影響。我們將從孔子的儒傢思想講起，追溯其“仁”與“禮”的核心理念，分析其“為政以德”的政治理想，以及其對後世教育、道德倫理塑造的巨大貢獻。接著，我們將筆鋒轉嚮老子與莊子，揭示道傢“道法自然”、“無為而治”的哲學智慧，闡釋其對個體精神自由和宇宙觀的獨特見解，並探討道傢思想在藝術、養生等領域的實踐意義。 墨子作為那個時代另一位重要的思想傢，其“兼愛”、“非攻”的主張，以及對實用主義、科學精神的早期萌芽，也將得到詳細的闡述。韓非子集法傢之大成，其“法、術、勢”的君主統治理論，以及對國傢治理的深刻洞察，將作為理解中國古代政治體製的重要視角。此外，我們還將觸及名傢、陰陽傢、農傢等其他流派，梳理其思想的獨特之處及其在中國哲學史上的地位，展現軸心時代思想爭鳴的盛況。 在這一部分，我們不僅僅是對諸子言論的羅列，更注重挖掘其思想的內在邏輯，探究其時代背景，並初步審視其與政治現實的互動。例如，我們將分析儒傢思想如何被曆代統治者所采納和改造，道傢思想又如何在亂世之中成為士人尋求心靈慰藉的港灣。我們還將嘗試跨越文本的局限，想象這些思想在當時的社會生活中所激發的辯論與實踐。 第二部分：傳承與演變——經學、史學與文化融閤 進入秦漢以後，中國思想史進入瞭一個新的發展階段。本部分將重點關注經學的發展及其對社會文化結構的塑造。從漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的決策開始，我們將探討儒傢思想如何成為官方意識形態，經學如何成為士人研習和入仕的主要途徑。我們將深入分析《五經》的解讀與傳承，梳理不同學派在經學詮釋上的分歧與融閤，以及經學研究如何滲透到政治、法律、教育等各個層麵。 史學在中國古代文化中占據著舉足輕重的地位。本部分將考察中國史學傳統的形成與發展，從《史記》的開創性敘事，到《漢書》、《後漢書》等斷代史的規範，再到《資治通鑒》的編年體宏篇。我們將分析史傢在記錄曆史、總結經驗、鑒照現實等方麵的作用，以及史學著作如何潛移默化地影響著統治者的決策和民眾的價值觀。 同時，我們也將關注中國文化在吸收外來思想方麵所展現齣的包容性與創造力。佛教自印度傳入中國後，如何與本土哲學思想碰撞、融閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派（如禪宗），並深刻影響瞭中國人的世界觀、人生觀和藝術審美，也將是本部分的重要內容。這種文化融閤的過程，既是對外來文化的吸收，也是對本土思想的再激活與創新。 第三部分：革新與轉型——近代思潮的激蕩與迴應 近代以來，中國社會麵臨前所未有的危機與變革。西方思想的湧入，特彆是科學、民主、自由等觀念的傳播，極大地衝擊瞭傳統的思想體係。本部分將詳細梳理近代中國思想的激蕩與轉型。我們將從晚清的洋務運動、維新變法齣發，分析知識分子如何試圖在“中體西用”的框架下尋求變革，以及這些嘗試的局限性。 五四新文化運動作為一場深刻的思想啓濛，將是本部分的核心。我們將深入探討新文化運動對傳統文化的反思與批判，對白話文的倡導，以及對馬剋思主義、無政府主義等新思潮的引進與傳播。我們將分析陳獨秀、李大釗、魯迅、鬍適等思想傢在這一時期的重要貢獻，以及他們之間在改革路徑和思想主張上的不同。 隨後，我們將進入國民黨統治時期，考察國民黨在思想上的演變，以及與共産黨在意識形態上的論戰。特彆是對孫中山先生“三民主義”的解讀，以及其在中國近代政治思想史上的地位。接著，我們將分析中國共産黨在馬剋思主義中國化過程中的思想探索，從毛澤東思想的形成與發展，到改革開放以來中國特色社會主義理論的構建。 在這一部分，我們不僅關注思想傢們的理論建樹，更注重考察這些思想如何轉化為社會運動、政治實踐，以及其在不同曆史時期所産生的實際影響。我們還將探討知識分子在時代洪流中的身份認同與選擇，以及他們如何迴應中國所麵臨的生存與發展問題。 第四部分：當代語境下的思想迴響 在以上幾個曆史階段的梳理之後，本書的最後一大部分將緻力於探討中國古代與近現代思想在當代語境下的迴響。我們將審視傳統文化在現代社會中的價值與意義，反思文化斷層現象，並探討如何有效地進行文化傳承與創新。我們將從全球化的視角齣發，分析中國思想如何與世界其他文明進行對話，以及如何在全球性挑戰麵前貢獻中國智慧。 本部分還將關注當代中國在經濟發展、社會轉型過程中所麵臨的思想挑戰，例如價值觀的多元化、社會公平的實現、國傢治理的現代化等。我們將嘗試連接古今，尋找傳統思想資源中可能存在的解決之道。同時，我們也鼓勵讀者進行批判性思考，不拘泥於既定的框架，在開放的學術視野下，對中國思想的未來發展進行展望。 結語： 《東方智慧的探尋：文化傳承與思想革新》並非僅僅是一部中國思想史的教科書，它更希望成為一把鑰匙，開啓讀者對中華文明深邃智慧的理解之門。通過對曆史的迴溯與對思想的深入解讀，本書旨在激發讀者對文化根脈的認同感，對思想革新的緊迫感，以及對構建更美好未來的責任感。本書期望為每一位關注中國文化與思想走嚮的讀者，提供一份值得深思的閱讀體驗。