孙子兵法 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　当代知名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，不但为全文作了校勘、注释、今译，还撰有题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。《孙子兵法》在郭化若注评的基础上又加上了曹操的注，将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来军事思想演化的脉络。同时为方便阅读，在开本、版式、装帧等方面亦作了精心的设计。堪称形式与内容相得益彰。
　　

内容简介

　　《孙子兵法》是我国*古老、*杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。我们现在所能见到的*早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，其注字里行间不乏真知灼见。当代著名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，撰有《孙子译注》一书，不但为《孙子兵法》全文作了校勘、注释、今译，还撰写了题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。《孙子兵法》即在郭化若《孙子译注》的基础上用红字加上了从宋本《十一家注孙子》中辑出的曹操的注，将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来兵学之精华。书后附有《史记。孙子列传》，同时还附上郭化若《孙子译注》本的《前言》、《再版的话》。

作者简介

目录

精彩书摘

　　注释
　　①〔凡战者，以正合，以奇胜〕：《孙子》用“奇”“正”这两个相互对立的范畴来区分作战部署。所谓“以正合”即使用次要行动在正面箝制敌人，“以奇胜”即集中主力从敌侧后寻其弱点，出其不意攻其无备也。曹注说：“正者当敌，奇兵从旁击不备也。”这里先提出奇正，而中心思想是在用各种比方来说明要出奇制胜，而出奇则每次都要有变化。
　　②〔故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河〕：善于出奇的将帅，战法变化就像天地那样运行无穷，像江河那样〔奔流〕不竭。
　　③〔终而复始，日月是也〕：就像太阳月亮那样每天落山，第二天又出来。
　　④〔死而复生，四时是也〕：春、夏、秋、冬，一季过去了，另一季又接着来。
　　⑤〔声不过五，五声之变，不可胜听也〕：五声，即宫、商、角、徵（zhǐ纸）、羽，加上变官、变徵，实际上和现代的七个音阶完全相同。
　　⑥〔色不过五，五色之变，不可胜观也〕：五色，红、黄、蓝、白、黑。
　　⑦〔味不过五，五味之变，不可胜尝也〕：五味，酸、甜、苦、辣、咸。以上三句是用来补充上文，用人们日常常听、常见和常吃的声、色、味的变化来说明“奇正”之变也同样不可胜穷。
　　⑧〔战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也〕：是说作战的形势，不外乎奇兵、正兵两种，可是奇、正须互相变化为用，它们之间的变化情况，难以穷尽。
　　⑨〔奇正相生，如环之无端，孰能穷之〕：是说奇、正的变化，就像圆环那样无始无终，无穷无尽。
　　译文
　　（二十七）作战总是用“正”兵挡敌，用“奇”兵取胜。所以善于出“奇”的将帅，其战法变化就像天地那样〔运行〕无穷，像江河那样〔奔流〕不竭。入而复出，如同日月的运转；去而又来，类似四季的更迭。乐音不过五个音阶，可是五个音阶的变化，就听不胜听；颜色不过五种色素，可是五种色素的变化，就看不胜看；滋味不过五样味素，可是五样味素的变化，就尝不胜尝。作战的形式不过“奇”“正”，可是“奇”“正”的变化，就无穷无尽。“奇”“正”相互转化，就像圆环一样，无始无终，谁能穷尽它呢？！
　　试笺
　　《孙子》用“五声”、“五色”、“五味”的变化作比喻，要求善战者不但要善于出奇，而且要善于多变。这种用人们所日常见闻的声、色、味的调和变化，来形象说明奇正的变化无穷，是古代朴素的辩证法。现代科学的发达证明不但月球围绕地球旋转而有盈亏现象，地球绕太阳旋转而有四季循环，而且太阳本身也不是“恒星”，它以至银河系也都在运动中。然而，孙子在这段文字中，开头用“以正合，以奇胜”，末后则以“奇正相生，如环之无端，孰能穷之”把出奇之变化无穷，讲得非常透彻了。
　　……

前言/序言

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上海古籍出版社出版的孙子兵法，书为平装16开，书脊锁线纸质优良，排版印刷得体大方，活动期间价格实惠，送货速度快，非常满意。

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内容还可以吧，这本书需要仔细阅读才可以看得懂，要不然是看不懂的。

上兵伐谋，其次伐交

祖国文学智慧的结晶，体现了古人的才知谋略，值得深入研究。

以下，先儒谓之小象。后放此。《文言》曰：元者，善之长也士早者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。长，丁丈反，下「长人」同；干，古曰一反。此篇申《彖传》、《象传》之意，以尽乾坤二卦之蕴，而余卦之说，因可以例推云。元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时为夏，于人则为礼，而来美之会也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。贞者，生物之成，实理具备，随在各足，故于时为冬，于人则为智，而为象事之书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。说得明白些，就是我们不应宣传迷信，前人对孔子《易大传》的理解，干。干，木之身，而枝叶所依以立者也。君子体仁足以长人土茄会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。以仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。嘉其所会，则无不合礼。使物各得其所利，则义无不和。「贞固」者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也，故足以为事之干。君子行此四德者，故曰「干：元亨利贞」。

子张问道：“楚国的令尹子文，三次出任令尹没有喜悦的神色，三次免职没有恼怒的神色，过去令尹任内的政措必定告诉新任令尹，怎么样啊？”孔子说：“忠诚。”子张说：“仁吗？”孔子说：“还没有达到知，怎么称得上仁呢？”子张说：“崔杼谋害了齐庄公，陈文子有十乘马车，放弃了它们离开齐国，来到他国，说‘如同我国的大夫崔杼’，就离开了；来到另一个国家，又说‘如同我国的大夫崔杼！，就离开了，怎么样啊？”孔子说：“清白。”子张说：“仁吗？”孔子说：“还没有达到知，怎么称得上仁呢？”