具體描述
所收二十八則中，既有遺聞軼事，也記有自己對某些詩人群體或某類詩作的感受與評騭，筆緻輕盈平易，行文如行雲流水，自然流暢，與後人根據其手跡整理成的《筆說》、《試筆》有彆。其中有些品評一語破的，耐人玩索。書中還記錄瞭其詩友梅堯臣沒有寫入作品中的真知灼見，至今傳誦人口，彌足珍視。
用戶評價
##惠洪評詩詞確實有眼光，不過常常是段子與私貨齊飛。動不動山榖如何如何，東坡如何如何某某在他眼裏就是憨憨，其實他自己也挺憨。 惠洪給文學史留下最大的坑就是，奪胎換骨、點鐵成金，周裕鍇和莫礪鋒兩位老師為此留下很多論爭文章，不得不說文學遺産挺賊的，專門開會讓兩人討論哈哈哈。 在中國曆史上，唐宋時期曾有不少大儒、文豪反對佛教，反佛教的文豪中，以韓愈、歐陽修最為著名。不過世俗的人生總會有齣人意料的交集，兩位反佛文豪後來都皈依瞭佛教。北宋文學傢歐陽修，極盡所能反對佛教，比起唐朝韓愈更是有過之，但後來他歸依佛門，則成為中國禪宗史上一樁...
評分 評分說到宋詩中的禪機不得不說“奪胎換骨”，捲一中轉引山榖雲：“詩意無窮，而人之纔有限，以有限之纔，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”“換骨”是指藉鑒前人的構思，而換用自己的語言去錶達，“骨”用以喻語言。“奪胎”這一詞最早引進詩論時是和“換骨”分用而且含義有區彆的。宋詩論中實際上存在著兩種“換骨”之說，當今學者往往混為一談。一種“換骨”即惠洪轉述黃庭堅之語，是指一條具體的作詩方法：“不易其意而造其語。”稱為“換骨法”。另一種即陳師道所謂“學詩如學仙，時至骨自換”，是指學詩的藝術修養過程，通過艱苦的研習，由必然王國走嚮自由王國。陳師道的“換骨”說取喻於道教換凡骨為仙骨是毫無疑義的。而惠洪的“換法”並無修煉之意，取喻很可能來自禪典。
評分 評分 評分 評分 評分##讀六一詩話的時候發現歐陽修挺看不上白居易的。
評分##知宋初詩壇頗得用，軼聞每每，得詩忘言
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