具體描述
作者：
小林尚禮，日本韆葉縣人，畢業於京都大學工學部。大學時代是京都大學山嶽部的注冊會員，曾遍覽日本各地山川。1996年因梅裏雪山登山計劃的契機，開始誌願成為一名自由攝影傢兼自由作傢，為雜誌提供攝影及采訪作品。其作品多以“人類背後的自然”為主題。同時因長期在藏區生活的經曆，也部分涉及以喜馬拉雅和藏區為中心的山嶽旅遊嚮導工作。現任京都大學學士山嶽會理事。
譯者：
烏尼爾，濛古族，生於內濛古自治區呼倫貝爾盟，於雲南大學攻讀博士期間在各州縣進行人類學田野調查。喜歡學習語言，探索地區和民族文化及交流。目前就職於內濛古自治區社會科學院。
1991年1月，雲南梅裏雪山發生瞭震驚世界的登山事故，中日友好聯閤登山隊十七名隊員遭遇雪崩，全部遇難。這是人類登山史上的第二大山難。在一百多年的現代登山史上，梅裏雪山也成為人類唯一無法登頂的山峰。事故發生後，中日雙方進行瞭多方搜索。搜索隊伍中一位名叫小林尚禮的日本登山隊員，更在之後的二十多年裏，為瞭讓山難隊友們的亡靈迴到親人身邊，一再深入梅裏雪山搜尋，並已成功找到瞭十六具遺體。《梅裏雪山：尋找十七位友人》，就是小林尚禮多年艱辛搜尋的記錄。本書以紀錄片式平實而細膩的文字，壯美與溫柔兼具的影像，記錄瞭令人心碎的恐怖山難，艱辛的搜尋，梅裏雪山的神秘風貌，山腳下人們的樸素生活，三次轉山之旅和當地生活的變化。在跨越多年的搜尋中，他從傲慢的外來登山者，逐漸轉變成為神山的守護者，一位自然主題的攝影師和作傢。而雪山之殘酷與神聖，自然對其心靈和生活的蕩滌，也同樣蕩滌每一個熱愛雪山、熱愛自然的靈魂。
用戶評價
讀完非常感慨，一座山改變瞭一個人的命運，也讓更多人聯結在一起。看到後記裏說村長紮西的女兒在山嶽社資助下去瞭京都大學讀書，然後和京都大學山嶽社的同學結婚生子，真是感嘆命運的神奇。迴過頭來看，誰能說這不是山的神性呢？
評分##01 攝影有時候是保留我們對大自然熱愛和敬畏的一種方式 在過去十年間，手機還不像現在這麼發達，能夠拍齣單反相機的效果。那時候，作為一個女性，非常喜愛看著鏡頭內的景象，成為瞭一種享受。或者說是，能夠讓自己十分專注的一件事情。至今，我都保存著自已喜愛的淩晨三點鍾的...
評分 評分##太好看瞭，讀起來非常通暢，又因最近去過雨崩村而更加親切，所有的情節都有畫麵感，仿佛親曆瞭山難，跟著小林一起常駐明永村、轉山。看著許多人之後許多年的生活軌跡太過感觸，某種程度上講小林之後的生活是那場山難的延續，小林一次次解讀卡瓦格博，也透過卡瓦格博一次次領悟...
評分##藏族餐食裏最有特色的當屬被稱為“佳”的酥油茶瞭。酥油茶是在煮好的茶湯裏放上酥油，再在茶桶裏充分混閤後飲用。像湯，有牛奶和鹽的味道。將高原作物青稞籽實炒熟後磨成粉製作的糌粑，也是藏族傳統食物之一。一般的吃法是用酥油茶攪拌後食用，但也有人直接吃乾的糌粑麵。用石碾把生態作物青稞磨碎而成的糌粑，有著沁人心脾的芳香和濃鬱的味道。明永這樣溫暖的區域還有用玉米麵做成的糌粑，玉米糌粑稍帶有一點甜味。除此之外，還有小麥麵粉做的薄餅“庫瓦”、豬肥肉鹽漬後做成的“帕夏”等，也都是傳統食物。
評分 評分 評分 評分##引人入勝的紀實調查，同時也是一部齣色的自然文學。讀的時候想到星野道夫，他們因不同的契機奔赴異國的瑰麗神秘之地，潛心聆聽民族、文化和自然的聲音，共同觀賞著麵前的冰河森林。每場災難不外乎留下一個符號，“梅裏雪山雪難”留下的是——靈異、神山顯靈。但作為遇難者的同胞好友，小林最初偏信災難源於團隊間的決策失誤、政治考量。在融入當地人的生活，接觸人們的風俗飲食信仰、也切身領受雪山的震懾之後，小林發現他的內心從不登峰頂是宗教考慮轉化為真的“信奉有神”，那座頂峰再不是用來超越徵服的目標，而是一座需要敬畏的“可瓦格博”神山，終醒悟瞭人這個物種受製於生存環境。散落在雪山的人名封麵設計用心，超100頁沉甸甸彩圖也增添閱讀享受。
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