具体描述
作者简介：
亚历山大・科耶夫（Alexandre Kojève，1902—1968），法国哲学家，出生于莫斯科。1926年获得海德堡大学哲学博士学位。1933－1939年在巴黎高等实践学院(EPHE)开设关于黑格尔的课程，最终奠定其在法国乃至世界学术界的地位。他被认为是在法国推动黑格尔主义复兴的关键性人物，诸多的当代法国哲学史也以其为开端。主要著作有《黑格尔导读》《法权现象学纲要》《论康德》《论无神论》等。
译者简介：
梁文栋，本科毕业于南开大学法语专业，现就读于巴黎萨克雷高等师范学院数学系。
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。
用户评价
##首先，真切感受到了巴塔耶思想的一些来源处。另外，科耶夫指出西方哲学是话语智慧——绝对知识的最终形式。而作为绝对知识体系的自洽话语，其核心是真理（=概念）与时间的关系。这对关系在哲学中根本上只有六种三对两条线，即巴门尼德与赫拉克利特，柏拉图与亚里士多德，康德与黑格尔。科耶夫抓住康德的“物自身”概念，很好地论证了删去物自身概念后，康德成为黑格尔的可能与情况。这里，可以参考牟宗三《现象与物自身》的思考。 如书中所言：我对哲学家没有兴趣，我寻找的是圣人。
评分##科耶夫未完成的手稿，大致分为两部分，前半部分以三大批判为中心分析Ding-an-sich，后半部分逐一分析四类范畴。就前半部分而言，科耶夫敏锐地察觉到，去除物自体相关概念的康德体系就是黑格尔的知识体系；就后半部分而言，只需要把关系范畴的第三个子范畴（共联性）替换为合目的性或自由，前三类范畴就可以构成一而全的循环体系，第四类范畴不过是对前三类的扼要重述。总之，科耶夫认为，理性主义和经验主义合题的完成是在黑格尔那里，亦即普遍历史的终结。康德是联通古今最为重要的一环。本书不是很易读，由于作者编者译者的共同努力，文本中括号非常多，减一星。
评分 评分 评分 评分 评分##原来科早期研究索洛维约夫的。L. Bibard的中文版代序很有帮助。一早遇到这种书是很感激的。/给定存在-可能性、客观现实、经验实存-必然性。对康德范畴表的黑格尔改造很暴力很好看：“康德和黑格尔其实都只有一个范畴（即康德所谓的模态，也就是黑格尔的理念），它只被感性图型化，曲行展开为唯一的原理，因此我们删除了物自身，将范畴与感性融为一体，二者变为原理或判断的构成性要素（正题和反题）…”/题外话：als ob的来源问题，换言之，为什么径直把物自身大地化从而理解为否定的，并在此之上建立哲学体系呢？“永远应当坚持信仰和希望”——死亡不应当是那样的否定的肯定，死亡应当是肯定，从而绝对的肯定也即意味着对希望的永恒肯定。希望，不是谦逊的傲慢，是确定性后的朴素。
评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有