具體描述
汪榮祖，1940年生於上海，祖籍安徽旌德。颱灣大學曆史學學士（1961），美國俄勒岡大學曆史學碩士（1964），美國西雅圖華盛頓大學曆史學博士（1971）。自1971年起任美國弗吉尼亞州立大學教授，執教三十一年。現任山東大學儒傢文明省部共建協同創新中心訪問學者、颱北中研院近代史研究所兼任研究員、美國弗吉尼亞州立大學榮退教授等。曾任中美學術交流學者、上海復旦大學訪問教授、澳大利亞國立大學訪問研究員、颱灣大學兼任教授、颱灣中正大學文學院院長、颱灣“中央大學”講座教授兼人文研究中心主任、南開大學訪問講座教授等。曾獲美國弗吉尼亞州社會科學院傑齣學者、全美研究型圖書館年度傑齣學術著作奬等榮譽。齣版《史傢陳寅恪傳》《史傳通說》《康章閤論》《史學九章》《追尋失落的圓明園》《詩情史意》《槐聚心史》等中英文著作二十餘種。
本書結閤錢锺書的生平、著作，以及作者與其多年交往論學的過程，嘗試解讀錢锺書的生活世界和學術世界。全書分為內外兩篇：內篇論述“錢锺書的自我”， 參考心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、自我剖析、憂患意識，以及內心的價值觀；外篇從哲學、文學、詩學、史學分論“錢氏學術境界”，或稱之為“微世界”。作者以史傢筆法，探究錢氏其人其學，深度與立體地揭示瞭一代學人錢锺書的精神世界與學術思想。
用戶評價
##前半部分是錢鍾書的心理史學分析，後半部分是運用史學理論對錢鍾書思想的闡發
評分 評分 評分##錢锺書：真實的自由存在。心理史學與人物傳記。
評分 評分##汪先生欲為新體而難逃俗諦——蓋此“心史”使用方法之混雜，概念之錯綜，早為泰西史傢詬病；而以“傳記”名，實則自論頗多，與傳主亦多是“二手關係”。其中許多“批評”不吝溢美之詞，而反譏諷他人之學術質疑，實令人啼笑皆非。書中最有價值的，往往又非作者新“推論”之處，而多是他人所言。許多故弄玄虛更不必說，還想藉默存先生之旌招舊時往事。治學之法，豈得如是？
評分 評分##比附心理人格分析雲雲故不足論，但內外兩編，一論其人，一論其學，讀來會發現錢锺書先生的文化觀念是溝通學術與生活兩麵的，或者說他本就無所謂區分學術與生活。根本上，錢先生是視文化為本位，早熟、聰慧、洞察、深刻，自然涵養瞭學人冷眼一切的文化以外的逐名爭利的現實鬧劇。而也正因文化本位，使得他在生活中養成瞭極度自尊的個人主義，亦或謂對敏感於文化的人的絕對尊重。這些是他的立世原則，亦是俗世指摘的標靶。汪氏的語言或顯囉嗦，但纍年交往而生的特有的同情的理解，使得其發論常有通達的認識。第七章尤佳，想錢氏二十識見與博覽，自省不覺發汗。錢氏講理論，亦緻力溝通中外古今，物物而不物於物，今之學人尤足當鑒。
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