具體描述
錢鍾書（1910-1998），字默存，號槐聚。中國現代著名的學者和作傢。1932年在清華大學結識後來的夫人楊絳，次年畢業，赴上海光華大學執教。1935年與楊絳完婚，然後同赴英國留學。兩年後以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲副博士學位，後隨妻子楊絳赴法國巴黎大學從事研究。1938年，他被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師範學院任英文係主任，並開始瞭《談藝錄》的寫作。1941年，珍珠港事件爆發，睏於上海，在震旦女子文理學校任教，其間完成瞭《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作 。抗戰結束後，任上海暨南大學外文係教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，作品集《人·獸·鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》相繼齣版，在學術界引起巨大反響。1949年迴到清華任教；1953年調到中國科學院文學研究所，其間完成《宋詩選注》，並參加瞭《唐詩選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。1966年文化大革命爆發，受衝擊，當年11月與妻子一道被派往河南“五七乾校”。1972年3月迴京，8月《管錐編》定稿。1979年，《管錐編》、《舊文四篇》齣版。1982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》補訂本齣版；次年《七綴集》齣版。1998年12月19日，錢鍾書在北京逝世，享年88歲。
《七綴集》是全部《舊文四篇》和半部《也是集》的閤並。前書由上海古籍齣版社於1979年9月齣版，後書由香港廣角鏡齣版社於1984年3月齣版，兩書原有的短序保存為此集的附錄。這本書是拼拆綴補而成，內容有新舊七篇文章。古代有“五綴衣”、“七綴鉢”等名目，故題為《七綴集》。
用戶評價
##還是看他這種文章舒服。
評分##“扔掉楊乃喬，拜讀默存兄。2013.12.31夜”。迴首一瞥這永劫輪迴的日期與自我宿命的記憶，心中滋味甚多。有些人拉齣尼采來批評錢先生求同的貧視，我看大可不必。趣味不同，你沒有你的勾連東西貫通古今的野心，我尊重你，得不到你偏見的糾正，我也隻有冷笑笑，畢竟人的追求各異，有的人喜歡讀書，有的人喜歡講一口流利的網絡俗語，抱著封建道德的大旗騙人騙己，你不需要我救，我和魯迅再世也救不瞭你。迴頭扯讀書，默存先生此書短白而涵量依舊四溢。爾謙兄所言的眼“毒”，恰指錢先生可也。不論是對歌德作為彩虹島的辨析，還是早早就有後現代的敏銳，亦或驚絕天人的貫通人文社科古今中外，乃至神乎其神地（我偶然也發現瞭其中一些小問題，可那又算什麼拿得齣颱麵的東西呢？）乘風破浪，瘋狂讀書而不失自我犀利，而今比文皆竪子，我的同情中斷瞭
評分##錢鍾書《通感》一文最早發錶於《文學評論》，後收錄於《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1984、1993、2002）。此文最後一段駁斥瞭龐德（Ezra Pound）將“聞香”解釋為“聽香”的行為，並援引“近來一位學者”以支持自己的批評意見。 先看錢氏原文——“美國詩人龐...
評分 評分##文章很有意思，讀起來也很過癮。(11年10月重印版)不過，一、據另一考證，《人生頌》似乎不是漢譯第一首英詩；二、錢氏融會貫通的能力太強，賣弄和錶演的欲望更熾；三、述多論少，復製粘貼得太多，或許這就是錢氏不享“思想傢”名號的原因之一；四、他的翻譯觀是糟粕，影響又廣，害人不淺。
評分 評分##讀錢鍾書是種很奇特的體驗。一來，就像餘英時所說的，他很受晚清遺老（如陳衍陳石遺）的影響，走瞭博雅考訂的考據癖的路子，黃河流到哪兒他不很關心，偏要追溯到星宿海去。二來，人之纔質，萬變不同，錢的照相機式的記憶力和顛沛造次必於讀書的書癡個性，讓他的腦袋好像一個地...
評分##錢鍾書的評論，這本比較原汁原味，最理論？最通俗？原來在錢公的眼裏，沒有學術，隻有玩，把學術當作自己唯一的人！！！值得我尊敬一生的人！！！ 我並非他的忠實讀者，僅僅看過《圍城》和一些同自己以前學業相關的文字，比如本書中有關翻譯和修辭的論述。 尼采說隻有貧弱的眼睛纔總是看到相同點，這話適用於錢先生的一些論述。他的翻譯觀，幸好沒有付諸實施（許淵沖的嘗試其實就是這種觀點的應用惡例）。我也不覺得他打通...
評分##正好前兩天讀本雅明《譯者的任務》，可與林紓的翻譯一篇相生發。讀瞭那篇朗費羅，愈發對翻譯不解起來。本雅明寫到最後極度的理想主義，他所謂的理想譯本讀起來牛逼得一塌糊塗可操作性我不敢恭維。“愈好的文本可譯性愈強。”靠譜嗎？ 有待商榷。“一個圓的切綫隻在一點上同圓輕輕接觸，由此便按照其既定方嚮嚮前無限 延伸。同樣，譯作隻是在意味這個無限小的點上輕輕地觸及原作，隨即便在語言之流的自由王國中，按照忠實性的法則開始自己的行程。”很棒的想法 天下之大，能做到的有幾人？然後我也能很鄙俗的說一句我看曆史就是喜歡看段子嗎（
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