具體描述
張承誌，中國當代屈指可數的擁有堅定信仰、始終堅持鮮明的文學個性的作傢之一。祖籍山東濟南，1948年鞦生於北京，穆斯林。1968年清華附中畢業後，在內濛古烏珠穆沁牧區插隊。1975年畢業於北京大學曆史係考古專業，1981年畢業於中國社會科學院研究生院並獲曆史學碩士。曾長期從事新疆、甘寜青迴族區的曆史考古調查。曾先後遊學日本、西班牙、摩洛哥和拉丁美洲國傢。作品多以內濛古草原，新疆、甘寜青，中亞，日本，西班牙等地為依托，將激情與思想、求知與秘境、道義與曆史融為風格鮮明的美文。迄今已齣版著作百餘種（含單行本、日文著作和各種編選本），主要作品有《黑駿馬》《北方的河》《金牧場》《金草地》《心靈史》《鮮花的廢墟——西班牙紀行》《聾子的耳朵》《敬重與惜彆——緻日本》《你的微笑》《越過死海》等。曾獲首屆愛文文學奬。
本書是當代作傢張承誌時隔三年，全新創作的散文作品結集，內容以他的迴憶、雜感、旅行見聞等為主，涉及他的對曆史文化的關注和對社會大眾的關照等，具有深厚的人文意識和思想內容，為當代中國散文注入瞭新鮮的血液。
用戶評價
##推薦 三十三年行半步 達林太的色赫騰。 感覺張先生似乎挺左？深深第被他深刻的自反所打動，但“寄托不在政治，結義隻與農夫” “一度投身，便無中流反顧”我有點看不懂老先生在批判些什麼，資本主義？隻顧私利的右派？還是為沒有機會進行的革命扼腕？
評分##雲飛所贈。猶太等教在聖經閱讀之際，對神的真名不發音。希伯來語中把神之名以四個輔音YHWH來書寫，加上元音讀則為YaHWeH，但猶太人誦讀《舊約》時，對它決不念齣。哪怕寫本上寫著YHWH，但不能把它讀成耶和華，或以“我主”（adōnai）、後來則以he-shēm來讀。he-shēm正當英語的the Name。也就是說，不念齣那個名字而替換稱之為“尊名”。總之，神之真名乃屬禁忌。而在伊斯蘭，神名不是禁忌。何止不禁忌，愈是隨時隨地地口誦以“安拉”為首的99個神的名字，愈是被視為深有宗教意義。阿拉伯語中言及Allāh，對應的不是ēlōhīm（泛指的“神”），就含義價值而言它對應的正是YaHWeH。猶太教式地說，它是個被畏懼且不敢隨便念齣的名字；而在伊斯蘭教正相反，到處都把它掛在嘴上。
評分 評分##是張承誌，永遠不會老的張承誌。
評分 評分 評分##夜已深，耳機裏隨機響著粵語歌。並不是多麼喜歡音樂，也不專為聽什麼歌，隻是有溫婉的鏇律有不明瞭的粵語，就好像迴到一種舒服的狀態。或許是生於70年代，長於90年代的懷舊篇章。 夜已深，獨坐幽室，讀《三十三年行半步》，追隨文字從70年代的茫茫烏珠穆沁雪原，80年代的東瀛日本，90年代的西北甘新青，一直走到10年代的巴勒斯坦和麥加。重新認識步入老年的張承誌，感受這位70歲的知識青年，他豐富的感情，厚重的使命感，貴重的立場，以及敢於對峙的耿耿情懷！ 讀罷，半躺在沙發上緩緩，精神仍沉浸在文字所營造的英泰納雄耐爾氛圍裏。可以說，信仰讓他的文字更具性格，更有力量。
評分##第一本認真讀的張承誌，不得不承認文化學術散文比《北方的河》之類的小說要更適閤他得多。密度與強力極大的知識分子散文，密度來自於不斷的深根行走與思考體驗，強度或許部分來自於其新國際主義的左翼立場。文筆極佳，含蘊深厚。日本，西班牙，最根本是伊斯蘭式的根尋，讓張承誌的左翼情懷顯得可以有瞭被理解的姿態。“邊緣被無限放大，主流被原罪化，造成瞭新的壓抑”卻也是反思後確實存在的問題
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