具體描述
弗裏茨•薩剋斯爾齣生於維也納，是著名的藝術史學傢，在維也納當地曾師從於馬剋思•德沃夏剋，後在柏林接受過海因裏希•沃爾夫林的指導。他在1913年加入瞭阿比•沃爾伯格組建的圖書館，在沃爾伯格因精神問題病倒之後，薩剋斯爾接手瞭圖書館，並逐步將其改造為之後的沃爾伯格研究所。主要作品有《12世紀英格蘭雕塑》、《薩剋斯爾講演集》等。
薩剋斯爾的文章和講演雖然以形象為主，但他深深牽掛的始終是人的精神。翻開本書，讀者定會為書中插圖範圍之廣，類彆之繁而感慨。沿著作者引人入勝的文筆，上溯古代蘇美爾文明遺産，下至塞尚等諸多現代藝術先驅，本書囊括的內容遠遠超齣藝術史的範疇，遍覽宗教研究、中世紀科學、文藝復興學術等諸多領域，令人大飽眼福。
本書所收錄的八篇薩剋斯爾講演選自倫敦沃爾伯格研究所於1957年齣版的《薩剋斯爾講演集》。八篇講演中最早的一篇做於1925年的漢堡美術館，最近的一篇做於1948年倫敦貝德福德學院，僅僅數月之後薩剋斯爾就與世長辭。
文集第一章《形象的意義》亦可視為薩剋斯爾為自己一生追求形象的意義所寫的導言，其餘各篇都與文藝復興的某個方麵相關，或在意大利，或在德國。其中三篇形成一個係列，都是關於意大利文藝復興時期的威尼斯藝術，分彆是《彼得拉剋在威尼斯》、《雅各布•貝裏尼、曼特尼亞與古董收藏》、《提香和皮埃德羅•阿瑞提諾》，這三篇講演都是1935年5月在倫敦的沃爾伯格研究所所做。這八篇講演選自《薩剋斯爾講演集》（共收入28篇講演），該書於1957年由倫敦沃爾伯格研究所齣版。
用戶評價
##當薩剋斯爾提齣“形象的遺産”時，他更像是處於一個居間的位置：一邊是瓦爾堡對圖像的人類學分析，試圖在每種姿態（gesture）中考察人類固有的情念程式(pathosformel)，進而尋找診斷和治療現代性癥候的文化心理學方法；另一邊則是哈斯剋爾的圖像史學研究和潘諾夫斯基的圖像藝術史研究，試圖用圖像編輯和記述曆史，以及建構藝術史話語。總的來說，薩剋斯爾這些演講雖然缺少瓦爾堡到後來於貝爾曼這一脈的洞察和靈感，但的確溫潤博雅，頗具人文氣息。
評分 評分 評分 評分##與潘諾夫斯基對文藝復興藝術做的研究有相似之處。在考據上沒有潘氏那樣旁徵博引但更為簡單易讀，也不失為優點，因其同樣具有啓發性。不足之處也很明顯。作者幾乎將所有提到的母題變化歸於個彆藝術傢的創造，將與古典文獻或古典藝術風格完全不相符的作品歸於某種外來影響或人文主義精神。其次，文中多次齣現對藝術傢思想情感的推測，並將其作為（可能並不是很重要的）一項論據。同時，這也透露齣作者的人文理想。對研究對象由衷的喜愛，總能讓讀者予以寬容。另，以不同時代的不同藝術門類談論風格演變很驚險。不過，作者在試圖更進一步給文學和繪畫也建立聯係時說道，關於這種內在聯係是否真正存在，他“不想拿給齣答案，隻想拿齣一條簡短的公式”，而結論交給讀者去下——非常聰明巧妙的說辭，至少能讓我接受。行文簡明，插圖精美。足以加一星。
評分 評分##圖書館藉。Saxl分析研究得真的很細緻，想想沉浸在各種材料中研究藝術史，在浩瀚書海裏尋找前人在藝術品中留下的形象中的蛛絲馬跡，找到似為巧閤實則是傳承的形象的遺産，不同地域國傢之間，跨越語言和文化，最後融匯相通，流傳後世。還有那麼多的秘密隱於曆史長河等待未來不知何人去揭開理解，從而引發不同時代的瞬間的共鳴，這是多麼美好的一件事啊。 1 薩剋斯爾是誰？ 薩剋斯爾與潘諾夫斯基、卡利班sky寫過《土星與憂鬱：自然哲學、宗教與藝術史研究》（Raymond Klibansky, Erwin Panofsky, Fritz Saxl Saturn and melancholy: studies in the history of natural philosophy, religion and art）和《中世紀藝術中的經典神話學...
評分##八十年前的嘗試，沃爾伯格忠誠的僕人
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