具體描述
比爾·波特，美國當代著名作傢、翻譯傢、漢學傢。
1970年進入哥倫比亞大學攻讀人類學博士，機緣巧閤之下開始學習中文，從此愛上中國文化。
1972年，比爾赴颱灣一所寺廟修行，在那裏過起暮鼓晨鍾的隱居生活；
1991年，他又輾轉至香港某廣播電颱工作，並開始長期在中國大陸旅行，撰寫瞭大量介紹中國風土人情的書籍和遊記，同時翻譯多部佛學經典和詩集，在歐美各國掀起瞭一股學習中國傳統文化的熱潮。
比爾關於中國隱者的作品《空榖幽蘭》齣版後，受到讀者的熱烈歡迎，一版再版，暢銷至今。
近幾年，他又相繼推齣瞭追溯中國禪宗文化與曆史的《禪的行囊》、追尋黃河源頭的《黃河之旅》、追溯中華文明史上最輝煌篇章的《絲綢之路》，以及探秘中國西南少數民族風情的《彩雲之南》。
這些關於中國文化之旅的遊記作品同樣受到瞭讀者的喜愛。
本書是美國漢學傢、翻譯傢、作傢比爾•波特繼《空榖幽蘭》之後的又一本力作。
2006年春天，作為中國傳統文化的仰慕者和研究者，比爾·波特橫穿從北京到香港的大半個中國，追尋六位禪宗祖師的足跡，拜訪瞭他們開創的六個禪宗道場。本書即這次旅程的全景記錄。
在這本書中，作者將訪問地的相關曆史背景、與禪宗大師的訪談實錄、各代祖師在不同曆史時期的遊曆經曆、有關禪宗最早的文字記錄，和自己的經曆結閤起來，描述瞭中國宗教中心多年來發生的各種變化以及在世事變遷中保留下來的宗教遺産，並訴說瞭他多年來對禪的深深體悟。
不管是參觀中國最古老的藏經洞，參加持續數小時的坐禪，再或是拜見中國第一禪庵的住持，作者始終用充滿智慧的視角和幽默的語言描述著他遇到的每一件事，使整本書顯得趣味橫生，又不乏嚴肅的思考，是一本充滿文化底蘊的行走筆記。
用戶評價
##——行者赤鬆的新書《禪的行囊》讀後 文：程然 第一次見到比爾•波特，是在06年的夏天。 他的書《空榖幽蘭》再版。 而我的第一本書《蓮花次第開放》也同時齣版。 我們是共同的一傢齣版方的作者，因此就有瞭一次機會在一起喝茶。 實際上，《空榖幽蘭》這本書01年就問世瞭。...
評分 評分 評分 評分##2006年春從北京開始的旅行，繼續尋找“禪”。可以看作《空榖幽蘭》旅行十七年後的續篇，中國還是那個可笑的中國。本書整個過程的氛圍似乎都很歡快，但結尾卻令人黯然神傷。“旅遊部門統計過，八達嶺每年接待的遊客都在四百萬到五百萬之間。如果把這些遊客全都抓瞭壯丁，讓每個來訪者為長城添一塊磚，隻需一塊，就可以迅速重新修建一道東至大海、西抵大漠的長城。我在車裏鬍思亂想著。”（p35）超可愛的老頭子。“站在院子裏道彆的時候，我順便誇奬瞭寺院的建築：我很欣賞它的用材和風格，中國太缺少這樣清新質樸的寺院瞭。他顯然誤會瞭我的意思，以為我是在諷刺他的寺廟看起來太寒酸。他解釋說，這兩座石頭房子和鍾鼓樓都是臨時性的，他正在籌劃興建一所規模宏偉的寺院，全部是鋼筋混凝土結構。”（p234-235）這可真是尷尬至極，哈哈。
評分##特彆喜歡六祖惠能去五祖弘忍處學金剛經那一段，從他聽到金剛經萌生齣學法的念頭，到受到資助，就感覺到一切自有定數，後來和五祖的相識，到菩提本無樹/明鏡亦非颱/本來無一物/何處惹塵埃，再到因無所住/而生其心的開悟，再到六祖壇經，滿滿的都是趣味和絲絲感動。而且六祖惠能是南方人矮小瘦弱不好看，也不識字，就連菩提本無樹也是居士代筆，也是蠻驚訝的一件事，時刻提醒自己不要被外在條件和資質限製瞭自己的天性～
評分 評分##實在太開心看這本書，彆看標題很學術，內裏很通俗和風趣 結尾是頗有禪機的
評分##介紹瞭佛教的很多曆史地方，有機會非常想自己親自體驗一番
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