具體描述
本書作者法裏德·紮卡裏亞是印度裔美國人，擁有耶魯大學、哈佛大學教育背景，被認為是“這個時代最有影響力的外事政策顧問”，是美國輿論界非常重要的人物。他目前是《時代》周刊特約編輯，《華盛頓郵報》、《紐約時報》專欄作傢，著有暢銷書《後美國世界》（The Post-American World）和《自由的未來》（The Future of Freedom）。
想要過好日子其實不難。先上大學，然後再退學。白天學計算機科學，晚上編程。開一個科技公司，然後迅速上市。要是你不喜歡冒險，那就學電子工程。
在技術和全球化主導的時代，基於技能的學習為主流社會所推崇，而以開放的心態來追求知識，則被看作是沒有前途。在無數人嚮著中産精英的道路奔跑時，本書作者法裏德·紮卡裏亞卻站起來揮起瞭人文教育的大旗。
人文教育（Liberal Education），又叫作博雅教育、通纔教育、素質教育等等。對於它的必要性和重要性的爭論，其實已經持續瞭很久，相關的問題還有：
大學教育還有它的必要嗎，職業學院是不是就已經夠瞭？
把人文教育視作達到某種目的的手段還是目的自身？
慕課（MOOC）能走多遠，將最終取代課堂學習嗎？
麵對這些極具爭議性的話題，作者法裏德並沒有展開艱澀的學術探討，而是由自己從印度到美國耶魯讀書的經曆講起，用對話式的口吻，平實幽默的語言，追溯人文教育的起源和演變，激辯人文教育的爭議、睏境和意義。
用戶評價
##印度裔美國人寫的一本結閤自身經曆的小冊子，讀庫齣的。讀起來不費勁，語言也挺有趣，適閤齣門路上閑讀～ 自大學伊始，就一直在關心教育方麵的種種問題，也曾小試拙筆，對中國大學教育的現狀發錶過自己的意見。因而，通識教育，於我而言，並不是一個太過陌生和遙遠的話題。 孔子在《論語》中曾說過：“君子不器。”對於這句話，我的理解是：一個真正求道的人，不應被實現道所藉助的器...
評分##本應該給更高一點的分數，畢竟大約可對矯正時弊有積極作用。但起初是衝著本書的口號來讀的，卻纔翻完就覺大失所望。首先此書實為通纔教育或曰博雅教育張本的，畢竟仍站在理工教育本位立場和工具主義視角看待文科教育，而譯名用“人文教育”，不得不說帶有誤導性。另外作者對人文教育必要性的論證簡單粗暴，引入人文教育是否就能解決作者的問題，倒也未必然。此外揆諸現實，淺薄庸俗的人文教育反而容易造成對文科的顢頇和自負，是對文科受教者的降智打擊。再者私以為文理教育既已分途，反倒不必強為牽閤，隻是各學科都有其關懷，文科離不開工具理性，正如理科也離不開人文關懷，關懷缺失實為傷門，強以所謂人文教育填充，於事何補？至於老六在宣傳視頻中推崇的第六章開頭，不過是“迴歸生活”的淺薄道理，與人文教育無涉。總之，此書價值被人言過其實瞭。
評分 評分 評分 評分##“技術本身是人類聰明纔智的極好體現，但沒有必要為瞭頌揚技術而貶低人文，而這恰恰是今日之現狀.”
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