具體描述
王建偉（1958~）、金暉（1971~），畢業於華東師範大學，師從斯裏蘭卡凱拉尼亞大學（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者達默迪納博士（Ven. Dr. Dhammadinna）學習巴利經典，深入南北傳佛教思想、曆史之比較研究。2000年初至今，十餘年專研《雜阿含經》及相關漢、巴原始經論，完成《雜阿含經校釋》（2014年付梓）。創立阿含學苑（Āgamārāma），有《來果禪師年譜》、《生命的真意》等多種著、譯作品於海內外齣版。
原始佛典，南北分傳, 塵封韆年，今還清白；漢巴契會，釋疑解難，以古注古，始見真容，道源一趣，同彰其宗。
原始佛教在佛滅度一百年後產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳最力，南傳至斯裏蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典最豐）。唐義淨《南海寄歸傳》謂：南印乃至獅子國（今斯裏蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可見一斑。
漢譯《雜阿含經》為有部較早傳本，由法顯從斯裏蘭卡取迴，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中唯一梵齣作品，被認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留瞭二韆三百年前上座部佛經的原貌，是現存最古老的佛經。
惜此珍本自來中國，即以“小乘經”濛塵，流轉韆年，次第顛倒、經捲殘失、誤寫誤補、麵目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做瞭開創性的研究，《雜阿含經校釋》即在此基礎上努力拓展，以求還原。《校釋》主要成績有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所記體例，重編類目、還原捲次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十種刻本為校本，輔以漢巴經論，校勘全文；由巴利本譯補兩捲佚經。（2）漢巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集為詞典。（3）南北相較、證其同源。全麵、深入比較研究漢巴早期經論，增改對經，記錄證據，顯示南北阿含實齣同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。
全書工程浩大、頭緒繁多，作者傾二人之力、盡十餘年告成，填補瞭《雜阿含經》乃至原始佛教研究領域的多項學術空白。本書校點恰當、譯語準確、注釋精細，不僅恢復瞭《雜阿含經》的原貌、疏通瞭經文的滯礙，更廓清瞭原始佛教的思想結構，令這部沉寂韆年的古籍珍本重放光彩。
本書有兩個版本：精裝版（980元）、平裝版（680元）。
用戶評價
這套書印製精良，內容汪洋恣肆，尚未細讀，應該是非常好的研習版本。另外，小乘沒必要非要冠以原始佛教之稱，因按照一切法無我之原則，時空本就是虛妄。當然，說原始佛教亦無不可，但絕不能先驗性認為越原始越真實。釋迦牟尼佛“現在”仍然說法無倦，那又該如何判攝呢？佛法之判教，不應以時間之遠近，而應以教義之深廣程度。行者不可執大廢小，亦不可執小謗大。南無本師釋迦摩尼佛！
評分##和大般若一起看
評分 評分##【作者簡介】屈大成，香港大學中文係哲學博士，現職香港城市大學中國文化中心助理教授。研究重點在佛教戒律和漢譯佛典。專著有《大乘大般涅槃經研究》、《佛學概論》、《原始佛教僧團生活導論》、《中國佛教思想中的頓、漸觀念》、《佛學概論》、《大般涅槃經導讀》、《學習巴...
評分##我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
評分 評分##我很讚賞《雜阿含經校釋》所使用的客觀舉例的錶述方式，盡量呈現文獻的原貌，讓資料說話（古人所謂“述而不作”），不作妄斷（這也是此書作者高明的地方，其實作者並沒有不作，而作者將自己的所作隱含在對文獻的抉擇、排列和少量的評語等中瞭）。
評分##我很讚賞《雜阿含經校釋》所使用的客觀舉例的錶述方式，盡量呈現文獻的原貌，讓資料說話（古人所謂“述而不作”），不作妄斷（這也是此書作者高明的地方，其實作者並沒有不作，而作者將自己的所作隱含在對文獻的抉擇、排列和少量的評語等中瞭）。
評分##一直想瞭解佛教原始經典，現在讀到瞭這一套《雜阿含經校釋》，簡直太幸運瞭。感恩校釋者們多年的嘔心瀝血，纔使我們有福看到這樣規範的經典校釋。感恩三寶，感恩善知識！ 本書作者緻力於「尼柯耶、阿含」相關文獻之比較研究，並且長年研讀《雜阿含經》及相關漢、巴經論，創立「阿含學苑」，於阿含教義的發揚與宣導都有十足貢獻，本書正文(1-5冊)達2284頁，可以說是校勘細膩、註解精嚴。 以近代編列的漢語佛學辭典而言，如丁福保《佛學大辭典》(源自...
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