具體描述
鄭岩，中央美術學院教授，博士生導師。主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》、《庵上坊》（閤著）。
古人對於死後世界種種的假設，見於製度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現於墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建築、繪畫、雕塑和工藝品的集閤體，還可以被理解為人們在生死這個最大的、最具有普遍意義的哲學命題下，以物質的材料、造型的手法、視覺的語言，所營造的具有終極價值的藝術作品。本書綜閤采用考古學與美術史的方法，從各個角度描述和闡釋兩漢至唐宋時期的墓葬材料，力圖使這個幽暗的角落在中國藝術史上展現齣特有的光芒。
中國自古就有一種觀念——視死如生，即侍死如侍生。死亡並不意味著生命的徹底完結，而是在另一個世界得以延續，由此留下眾多的墓葬藝術，構築起紛繁的地下世界。它們在韆百年的歲月裏綿延至今，又不斷變遷。本書以兩漢至唐宋時期的墓葬藝術為研究對象，綜閤采用考古學與美術史的研究方法，深入探討瞭眾多墓葬所包含的豐富信息，試圖揭開那些逝去的麵具，嚮讀者展示齣不同地域的人們對“生”與“死”的哲學思考，以及不同曆史時期的先民對自我靈魂的深刻認知。
用戶評價
##非常好的書！也很好讀，很久沒有在書店一站到底一讀到底瞭。。。近四個小時啊，讀完還買瞭迴來。書的定價很公道。
評分##除“鄴城規製”外都由某個特例或看似平常的個案作為切入的視角，形成有意思的研究方嚮，可是總覺得結論有點軟綿綿，好像話沒說完
評分 評分##重讀此書，覺得自己之前的短評太淺薄。作者旁徵博引，觀點新穎，能夠於無聲處聽有聲，不失為一本好書，此前的評價太偏僻，深感歉意。
評分 評分 評分##鄭岩老師從考古轉入藝術史，這一背景促使他的美術史研究自帶考古與曆史的強烈指嚮性。這本書分為四編，論述的問題迥然不同，但共同點非常鮮明：喪葬美術不能從喪葬文化與製度中剝離，僅作為美術史的一部分。是故，各篇文章的研究邏輯亦均需要站在當時的社會習俗、文化製度以及生者如何想象、死者如何觀看的角度進行。細節上，每篇都很精彩，個人覺得超精彩的包括霍去病墓石刻與博山爐等的關係，點醒夢中人之感；王阿命刻石的鈎沉；很多壁畫隻是形式並不代錶死者的勞績；鄴城規製的範式；半啓門命題等。鄭老師是我的鄉賢，十年前讀《庵上坊》時我纔第一次知道他，當時一度通過他的學生想去拜訪，但一延宕就是十年。他是我的榜樣。
評分##太學術瞭看不太懂啊。。。桑心瞭。。。 2004年，陝西西安北郊上林苑住宅小區基建工地，發掘齣一座北周墓葬。根據墓誌，墓主名叫康業，先祖為康居國王族，他於北周保定三年（563）繼承父親“大天主”職位，卒於北周天和六年（571）。“大天主”一職文獻失載，程林泉等學者考證可能與隋唐時候的“祆主（祝）”有關...
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