異端的權利 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##嚮卡斯特利奧緻以最崇高的敬意，他永遠活著| “當我思考什麼是真正的異端時，我隻能發現一個標準：我們在那些和我們觀點不同的人們的跟裏都是異端。” —在上韆個同樣的火把從查佩爾高颱上引燃之前的關鍵時刻，難道沒有必要高聲宣稱：凡在精神事務上持有和有權力者不同觀點的人，絕對不能象野獸一般地加以追獵，或他們象強盜和殺人犯那樣殘酷地處決。即使已經晚瞭一點，但全世界一定要明確地懂得，不寬容是非基督教的，而實行恐怖政治是不人造的。為瞭被迫害者和反對迫害者，我們必須直言不諱。—每一個國傢，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂發生；另一方麵，除非濟以自由，權力就會成為暴政。—不僅在獨裁政體下要談異端的權利，民主之下更需要。

##讀某一段的時候有種“這不是一九八四宗教版麼”的感覺。加爾文不隻是曆史書中半頁紙上介紹的宗教改革領導者。法國的人權宣言也不是起草者的一時心血來潮。 生活在今天，我們唯一可以確定的是一切都可以僞裝。你可以裝扮成你想讓彆人認為的那樣，而且這事也真能辦成。在這種普遍的盛裝假麵舞會上，你很難分辨齣一個人來，因為他身上的標簽充滿的誤導和掩蓋。所以，我不得不求助於其他的記號，把我想要找的人從人群中簡單而直接地區分...  

##總體感覺加爾文很想我朝太祖。。。。。茨威格文筆很流暢，人物傳記寫的比他的小說好看。當初在做TULIP的presentation的時候應該讀讀這本書的。多瞭解點兒背景就不會覺得TULIP那麼荒謬瞭。

##MS被判火刑一事引發瞭SB的抗議，《論異端》和”答加爾文書“提到“異端”的相對性、人為規定性，宗教教義不明晰導緻宗教寬容的必要性，SB同時也是早於南特敕令就提齣一國兩教解決方案的人。茨威格的敘述很好地描繪瞭嚴苛的新教徒加爾文的性格，勾勒瞭日內瓦處於宗教高壓控製下人們的日常生活，也引發瞭我對日內瓦城市政治的好奇。結閤茨威格的濛田傳記，能感到他仍然是啓濛自由精神的信徒，因而作傳背後也有立場，可以切身感受到當時的思想氛圍，但也許過於簡單。茨威格是很好的文學傳記作者也是人文主義者，但立場過於鮮明，尤其對MS赴刑前的英雄主義渲染似乎有點過瞭，對加爾文的描述可能也帶有bias，並不深入，是文學傢的特權也是陷阱，需要抗拒誘惑。MS赴刑前與加爾文的相會倒是讓人想到《苦煉》的最後一幕，再次佩服尤瑟納爾。