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[法]福楼拜

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##重读。第二次和情人莱昂幽会时，他送给爱玛一双“用天鹅绒毛滚着边”的“粉红缎面的拖鞋”，爱玛的双脚悬在半空，只能用脚趾点着拖鞋（想起张爱玲的绣花鞋），原来沉闷平庸的现实生活不过是一双不合脚的拖鞋，非得是用“天鹅绒毛”来滚边才能粉饰出雷同于传奇小说在爱玛心中所唤起的激情的浪漫错觉，这想象界对实在界的粉饰是不彻底的，所以她才会在教堂忏悔时“编些轻微的罪愆”，只为获得一种被错勘为宗教狂喜的体验，而远非将整个自我寄托其间、凭着信仰的舟来渡苦难的河，另外有意思的是，小说的开头的主体是夏尔，中间慢慢过渡到爱玛，爱玛死后又回到了夏尔，结合福楼拜在行文中所显示的电影语言的自觉，这样的镜头转移似乎可以从形式上被视作一种对清醒-入梦-梦醒过程的暗示，或者我们想要在文学艺术、宗教体验或逻各斯中寻求庇护从来都不能够？

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##包法利夫人悲剧：结婚太早，恋爱太晚，长得太美，情人太渣。

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##因为勒内基拉尔有写福楼拜就找来二刷，上次看还是几年前。好几次因为爱玛的自私，贪婪，不知餍足生气。疼爱自己的丈夫，安稳的家，这不正是大部分女人向往的吗？为什么她不满足呢？不喜欢她，也不讨厌，她只是不能忍受人生的无趣事实，想挣脱平庸，打破日复一日的单调。在平庸的生活真相面前，所有人都有追求摆脱单调的权利，但爱玛却用对爱的幻想和物质的丰足去对抗。读者骂她作，问题是，如果死气沉沉地活着，怎么才体现出生命？人终究活在道德世界里，道德要求个体欲望自律，这是社会的法律，否则欲望满盈就与道德冲突，爱玛因没有自律就触犯众怒。人们归罪文学，因为它打开了想象，制造了一个不存在的世界，让人脱离现实。司各特的文学幽灵在福楼拜的爱玛身上蔓延展开，爱玛的幽灵又在一代代读者的阅读空间徘徊。

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##也是高中时候读的，读完了特难受。现在看，21世纪的包法利夫人无疑是那种会为了巴黎圣母院和京都动画而热泪盈眶的人。估计会重度依赖花呗，如果买金融产品的话一定会翻车，或者走上裸贷的道路，也即小说中公证人为艾玛提供的选项。

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##夏尔：爱上一匹野马，头顶一片草原；爱玛：读书太少，却想得太多；药剂师奥梅：闷声发大财。福楼拜用理想主义的死亡与实用主义的胜利的强烈对比，讲出了一个发人深省的道理：小资产阶级的恋爱神圣观，应该打倒。因为它不仅耽误工作，而且自讨苦吃。

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##在爱玛死后，神甫给她行圣事之时，福楼拜用了这样一段文字来描写爱玛：贪恋过世间奢靡豪华的眼睛，向往过熏风和爱之芬芳的鼻孔，不知耻地说过谎，骄傲地感喟过，淫荡地叫喊过的嘴，然后是沉醉于甜蜜爱抚的手，当初曾为满足欲望跑的飞快，如今却再也无法行走的双脚掌。一生错把身体欲望当爱情沉迷其中不可自拔的包法利夫人，一直觉得远方应有尽有，最后发现远方一无所有。看的同时也想到前几年大火的日剧东京女子图鉴中的綾、现代女性有自己的工作，有独自谋生和偿还债务的能力，不至于落得如爱玛一般只得自杀来凄惨的结束一生，但其实很多人心中，何尝不是也都有一个爱玛的影子。稍有几分姿色便误以为自己是男人心中的唯一。殊不知大家都一样。不仅仅是女人，许多男人也一样，空有满腔浪漫主义情怀，最后才发觉远方除了远，一无所有。

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##【2019088】太会写了……是那种不太可能有啥争议的会写：就算有一亿个读者跳着脚指责主人公三观不正，也不会有一个抱怨这个形象不生动或者嫌弃马震不精彩的【喂】怀孕的包法利夫人“想要个儿子，一个体格强健、棕色头发的男孩；她要叫他乔治。她这么一心要有个男孩，图的就是有朝一日能为以往的种种无奈出一口气。一个男人，至少是自由自在的；他可以体验各种激情，周游整个世界，冲破艰难险阻，去尝一口远在天涯海角的幸福之果。而一个女人却处处受到束缚。她既委顿又驯顺，她身不由己，体力既弱，法律上又处于从属地位。她的意志，就像她的女帽上用细绳系住的面纱，随风颤悠晃动；时时有某种欲望在掀动它，又时时有某种礼俗在牵住它。”直到今天，性别枷锁依然没有放过女人。

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##【2020年第35本】福楼拜说包法利夫人的原型就是他自己。事实上，原型来自德拉马医生的续弦夫人，他在头一个年纪大很多的寡妇死后，娶了附近农场主的漂亮女儿，她自命不凡、生活奢侈，厌烦丈夫的无趣，先后有过几个情人，最后因负债累累而服毒，随后德马拉也自杀身亡。不过，福楼拜也和爱玛一样，始终在追寻一个完美恋人，他声称他从未真正拥有过一个女人，自己还是处男，他交往过的女人只不过是另一个女人的“床垫”。这个让福楼拜爱了一生的女人，是他十五岁时遇到的比他大十一岁的有夫之妇伊莉莎，她拒绝了他的求爱。显而易见，福楼拜把这段感情写进了《包法利夫人》，在爱玛的一个丈夫和两个情夫之外，福楼拜化身为第四个男人——仅有十来岁的药店学徒朱斯丹，他暗恋爱玛，因而无法拒绝她想要砒霜的要求，正是他的爱而不得，成全了她的死亡。

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##印象最深的一句话：爱情会经受阵阵寒风，而金钱上的要求风力最猛，能把爱情连根拔除。 真犀利啊。