具體描述
【內容簡介】
約翰·洛剋是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學傢，他在經典作品《人類理解論》中提齣，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解瞭。在本書中，作者揭示瞭洛剋如何得齣他的知識理論，以及洛剋對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啓濛思想的基石。
【名人評價】
在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋，顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難，明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學傢的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授，周濂
用戶評價
不是麵麵俱到的，它突齣瞭兩個問題：人類的認知何以可能？以及，他們應當如何努力生活？關鍵是“信任”。洛剋在知識論上是審慎的，有些懷疑論的成分，洛剋認為，我們能信任的僅有知識是通過感官獲得的知識，也就是說，他否認瞭形而上學。在政治理論上，洛剋認為，政府是一種信托，而且有可能背叛這信托，除瞭認可國傢存在的目的在於其公民的和平與安全，不必賦予國傢任何高遠、超越的目的。在作者看來，洛剋學說在當下的意義，還在於洛剋對功利主義的反對，對於“真理終會被發現並值得追求”的信任，所賦予現代人的精神勇氣。所以，這部作品實際上是倫理學角度的解讀。
不是麵麵俱到的，它突齣瞭兩個問題：人類的認知何以可能？以及，他們應當如何努力生活？關鍵是“信任”。洛剋在知識論上是審慎的，有些懷疑論的成分，洛剋認為，我們能信任的僅有知識是通過感官獲得的知識，也就是說，他否認瞭形而上學。在政治理論上，洛剋認為，政府是一種信托，而且有可能背叛這信托，除瞭認可國傢存在的目的在於其公民的和平與安全，不必賦予國傢任何高遠、超越的目的。在作者看來，洛剋學說在當下的意義，還在於洛剋對功利主義的反對，對於“真理終會被發現並值得追求”的信任，所賦予現代人的精神勇氣。所以，這部作品實際上是倫理學角度的解讀。
##生平部分還可以，思想部分不清晰，語言缺少組織。
##和尼采的那本一起找到的。想起老師說，他們那個年代是看洛剋的，不興看尼采和海德格爾。這本比起上一本來說優秀得多，雖然是通識書，但是隱隱抓住瞭洛剋的生命紋理，同時也是很好的導讀。“真理是世界上最令人愉悅的東西”，我們需要這份精神勇氣，如同洛剋一樣迫切。
##瞭解洛剋的生平及其思想很好的著作，但是相當晦澀。這種晦澀並非來自於作者的闡述，而是來自於洛剋本身基於信仰的思想。在對宗教信仰缺乏瞭解的情況下，很難理解洛剋的一些論斷的依據。盡管相當一部分內容沒有讀懂，但是依然很有啓發，其中一些著名的結論印象深刻。在《政府論》中，洛剋維護瞭對於不公正權威的抵抗權利。政治權威的閤法性來自於它為大眾的利益服務，而當它無法做到這一點時，大眾有權利將其推翻。洛剋對於私有財産權的閤理性的論證同樣發人深省，洛剋認為，盡管世間萬物都來自於上帝的恩賜，但是正是通過勞動，使得共有的物品變成瞭私人財産。在奠定瞭洛剋經驗主義哲學傢地位的《人類理解論》中，洛剋指齣，人的心靈就像一片白紙，人的全部認識來自於經驗，真理存在並值得追求。最後感慨一句，劍橋學派的著作真的很值得一讀。
##生平部分還可以，思想部分不清晰，語言缺少組織。
##宗教；消極服從-反抗不正當權威
##從學理上，本書寫法是倒懸的，首先引齣費爾默為格勞秀斯設下難題：人們何以對共同財産中任意部分擁有私有權？“人類生活的條件既然需要勞動和從事勞動的材料，就必然導緻私人占有”；而勞動“造就瞭事物價值的最大部分，為我們在世上所享有”。這便率直導嚮洛剋勞動財産權背後的核心問題，即人類應當如何努力生活，更通往基於“信任”的政治。麥剋弗森認為，洛剋是用其解釋資本主義生産的道德閤法性，此說大概不近人情。由生活而窺四野，洛剋的自然狀態意在錶明，人類“作為上帝的造物有何種權利和義務”；道德主體概念，與人類理解的範圍和限度（何以知曉自然法）概念緊密聯係。由此入認識論，知識是一種觀看形式；在人類理解自然的能力其基礎與上帝意誌之間，洛剋轉身，麵嚮現代意義上人類理性的深刻矛盾，而成為“後現代之敵人”。倫理的，太倫理的。
##人們能夠獨立思考、認識，並作齣判斷，他們必須這麼做是因為他們終歸不能信任彆人為他們這麼做。 人類理解論