第一章 广大市民阶级的一员
第二章 童年和少年
第三章 柏林、自由主义和学术文化
第四章 在印第安人、极端基督徒和大兵中间
第五章 无限贸易公司和罗马地产交易市场
第六章 失意的港湾和激情的浪潮
第七章 农业工人、股票投机商和“缺乏政治意识的小市民”
第八章 “世界上神经最紧张的人”
第九章 由禁欲主义走向世界主宰
第十章 易洛魁人的国家、腓特烈•威廉四世的裁缝和歌德情书的客观性
第十一章 既心灵相通又观点不同的人
第十二章 有志者，成英雄
第十三章 越过大西洋的社会旅行家
第十四章 绅士、罗特医生和种族问题
第十五章 世界级村庄和它的社交精神生活
第十六章 阿尔弗雷德、卡夫卡与国家机器
第十七章 满世界都在谈论性爱问题
第十八章 艾尔泽与生活乱七八糟的人
第十九章 音乐女神社会学、米娜和音高的差别
第二十章 一个情绪容易激动的人？
第二十一章 统治的时代、维恩-斯特凡修道院和作为军队组织的社会民主党
第二十二章 俄国、社会主义和有组织的社会
第二十三章 价值之神
第二十四章 因为什么而死与为了什么而死
第二十五章 世界观的大卖场
第二十六章 思想意识的大剧场
第二十七章 迟到的青年时代和血腥的假面舞会——马克斯•韦伯与苏维埃共和国
第二十八章 终结
经典人物是如何产生的？
高尚的虚无主义者、他的影响和问题
· · · · · · (收起)
具体描述
一个孜孜不倦、充满矛盾和创造伟大思想的人生：为了纪念马克斯•韦伯逝世100周年出版的传记。
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他不仅属于现代历史上最有影响的思想家之列，而且也是19世纪末和20世纪初德国精神领域中最令人捉摸不定、最充满矛盾的伟大人物之一。作为社会学家、国民经济学家、历史学家和法学家，韦伯的重要性是毋庸置疑的。但是，究竟是什么影响了他，又是什么给他以动力呢？于尔根•考伯对这个非同寻常、时常处在筋疲力尽边缘的人生进行了探究（在韦伯一生中，许多事情似乎至今依然扑朔迷离），并针对德意志帝国、第一次世界大战和魏玛共和国之间的巨变时代，为读者勾画了一幅引人入胜的时代图景。
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“马克斯•韦伯无条件地面对各种现实，就像克尔郭凯尔和尼采那样义无反顾，但不像这两个永远的小青年，而是作为一个经得起磨难的男汉子。”
——卡尔•雅斯贝尔斯
用户评价
##我敢打赌，译者并没有读懂这本书
##“我们再也见不到像他那样的人，世间的一切不过如此” 读韦伯的传记能让我有最多的共鸣，倒不敢斗胆以韦伯自比，但切实能理解他对一种统一的“决疑术”的执念。我和他一样，寡断，神经紧张，充满冲突，面对精神生活无休止产出的一切，只会觉得“活得累”。也希望像他一样博识，勤勉，宽厚。 “只有当一个人力不从心之时，ta才可以停止工作”
##“我们再也见不到像他那样的人，世间的一切不过如此” 读韦伯的传记能让我有最多的共鸣，倒不敢斗胆以韦伯自比，但切实能理解他对一种统一的“决疑术”的执念。我和他一样，寡断，神经紧张，充满冲突，面对精神生活无休止产出的一切，只会觉得“活得累”。也希望像他一样博识，勤勉，宽厚。 “只有当一个人力不从心之时，ta才可以停止工作”
##古典世界的祛魅之后，留给现代人的只是“铁的牢笼”？新教伦理孕育了资本主义精神之后，当代又有什么能指引现代性的再次飞跃？韦伯这个“卡里斯玛”型的思想标杆辞世百年后，当代的社会学本身也在“科层制”中平庸化了？
##韦伯是典型的知识分子，他在历史节点积极关注局势转变，但在权力体制内始终处于边缘地位，想要以身实践学者政治，但屡不得志，成了喜欢在公众面前交锋辩论的“爱发牢骚者”。韦伯的研究重心从资本主义转向官僚政治后，但依旧延续其对社会文化和群体作用的关注，批判德国的市民阶层毫无政治荣誉和责任，对民族主义的拥趸，和因其平庸而官僚化的未来。在世纪之交，韦伯的思想和私交圈子，都是他所批判的跨时代的市民阶级社会的缩影，市民阶层没有从事职业政治的妥协和策略能力，也没法出政治领袖，运用在韦伯身上也是如此，他的理想和现实之间的鸿沟也正反映了深刻的德国社会矛盾。韦伯是激情和节制的典范，尽管接触实际政治的代价是失去科学无可置疑的共同价值，但他始终关注国家命运和社会变革，热忱献身真理和价值，积极践行知识分子的社会和政治责任。
##古典世界的祛魅之后，留给现代人的只是“铁的牢笼”？新教伦理孕育了资本主义精神之后，当代又有什么能指引现代性的再次飞跃？韦伯这个“卡里斯玛”型的思想标杆辞世百年后，当代的社会学本身也在“科层制”中平庸化了？
##古典世界的祛魅之后，留给现代人的只是“铁的牢笼”？新教伦理孕育了资本主义精神之后，当代又有什么能指引现代性的再次飞跃？韦伯这个“卡里斯玛”型的思想标杆辞世百年后，当代的社会学本身也在“科层制”中平庸化了？
##如果韦伯确实如作者所说是个“高贵的虚无主义者”，那他确实有理由为《新教伦理》受到的攻击而愤怒——抛弃救赎的妄想也是他的人生的立身之本。
##“去魔法化”反倒比“祛魅”更能体现与“例外状态”对应的理性起源