遍参
地藏院
龙门
山门
旦过寮
东司
面壁
应量器
晚课讽经
药石
夜坐
第二章作法即禅
朝课讽经
行粥
回廊扫除
威仪
洗面
偈文
午时
警策
第三章在黑暗中冻结的孤独
入堂
僧堂
钟洒
振司
钟点
反省会
净人
僧食
净发
大鉴
饥渴
第四章随流而行时在乎的事
逃亡
新到挂搭式
开浴
结制
作务
罚油
眼藏会
转役
第五章微温生命的所在
副行兼瑞云阁接头
便用
拜请
瑞云阁
点检杂巾
解制
第六章峰之色、谷之响
监行
相见
行者
朝参
侍香
开炉
腊八摄心
扫煤
岁朝
开旦过
打坐
行履调查
乞暇
后记
文库版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
三十岁那年，对生活心生 倦怠，感到未来一片迷茫的野野村馨，辞去设计事务所的工作，告别女友峰子，决定出家修行——在以严厉著称的永平寺行住坐卧一年，行钵、坐禅、讽经、钟洒、作务，一切仪法从头学起；在七堂伽蓝间，放下习见的自我，接受身心最严格的试炼；在暮鼓晨钟中，体悟四季的微细变化，和每一天极简的日常。自尊、孤独、沮丧、失望……过往的杂念被一一碾碎。 永平寺的一年结束，新的人生，也即将开始。
用户评价
##三十岁日本社畜出家一年的记录。在永平寺出家的“云水”有三种：对禅修有兴趣的人，家里有寺庙要继承的人，以及对社会生活抱持疑问之人。第二类人最容易受不了修行逃跑。对永平寺的视听觉修行印象深刻，是观看《龙猫》…
##前面大段描述寺庙生活，对我而言是有些枯燥的，后面感悟确有警醒。
##对于寺庙修行的日常写得非常具体且精细，从修行的过程、所学的知识、所面临的处境，包括不断变化的心态，都非常缜细，译文也不错
##对修行这个事情，写的很具体而微了。日本人的修行就像茶道一样，充满了细节标准、规范和要求，先有形，后有道。翻译的非常精细。吴继文，他翻译的井上靖那两本是我深深喜欢的。
##这是营销编辑根据我的阅读记录推荐给我的书。然而非常精准，我很喜欢。有些人天生有“修行”的倾向，热爱像修理树枝一样修理自己的行为，喜好，性格。然而真的去严苛苦修的寺庙修行的人一定很少。这本书的作者就是将自己逃往寺庙生活的一年写下来了。看得出来他一定在去往寺庙前就热爱写作，其中非常多的细节都显示了作者一定在当初就做了笔记。尽管是记录普普通通的寺庙苦修生活的经历，如何学习修行的言行举止，如何在饮食上被约束到至手抓剩饭偷吃的程度，一起修行的人中途逃跑的惊讶，以及寺庙生活期间与现实生活的巨大差距。结束的时候，作者更热爱生活了。他体会到了生活的简单和纯粹，反过来竟然爱上了修行前几乎快要摈弃的尘世生活。这是一个怎样的转变过程呢。
##偶然瞄到的书，据说还挺畅销的。这种书正好满足了当代人急切逃离现实的心理病。我实在是不喜欢！我看完的感觉就是想起那些在公司天天喊口号做傻操的年轻人！日剧里那些拼命挨扇耳光还一个劲的“嗨”的公司职员！日本的寺庙竟然依然存留着这种东亚的严厉等级制残余。对我来讲，这种寺庙其实不就是个极端严厉的大公司吗？去了一个完全抛弃自我尊严的地方洗脑后，再回到现实，当然觉得现实还是无比好的。阿Q心理就这么产生了。个人体验。
与其说这本书是告诉大家出家生活的美好，还不如说是劝退。我们幻想中的寺院生活都是那种闲散的，每天都在喝茶、读经和坐禅中度过。但是在书里，那种深刻的平静和放下世俗的安心不会时常出现，而在一天到晚单调重复的事务性劳作之中，焦躁、担心、恐惧占据了很多时光。例如，严苛的等级制度。老修们不光是用言语来斥责和谩骂新人，而且会扇耳光、拳打脚踢和推倒；还有营养不良。长期过度摄入精致碳水、饥饿以及睡眠不足，会让人生病，严重者甚至要住院。永平寺的修行生活，就像那些所有严苛的修道院一样，通过对欲望的彻底压制来分离精神与肉体的。所以当一个个关于名利的身外之物被拿走之后，一些人虽然表面上看起来风平浪静，但是那些被压制的、无法得到有效疏解的欲望就会淤积在体内，就会拼命寻找体内微小的缝隙，便会越来越暴躁。修行变成了煎熬。
##前面超出想象，后面有点强行掰正之感，适合猎奇之人。
##前面大段描述寺庙生活，对我而言是有些枯燥的，后面感悟确有警醒。