50周年紀念版序言
作者自序
第1章
被壓迫者教育學存在的正當理由；壓迫者與被壓迫者之間的矛盾，以及如何剋服這對矛盾；壓迫與壓迫者；壓迫與被壓迫者；解放：不是一種恩賜，也不是一種自我實現，而是一個互動的過程
第2章
作為壓迫手段的“儲蓄式”教育觀——其前提預設——一點評論；作為解放手段的“提問式”教育觀——其前提預設；“儲蓄式”觀念與師生之間的矛盾；提問式觀念與師生之間矛盾的超越；教育：一個互動過程，以世界為媒介；人作為不完善的存在，意識到自身的不完善，並試圖更充分地人性化
第三章
對話關係——教育作為自由的實踐的本質；對話關係與對話；對話與尋找教育課程內容；人與世界的關係，“生成主題”，以及教育課程內容作為自由的實踐；“生成主題”的探究及其方法；通過“生成主題”探究來喚醒批判意識；探究的各個不同階段
第四章
反對話關係與對話關係作為對立的文化行動理論的基質：前者作為壓迫的手段，後者作為解放的手段；反對話行動理論及其特點：徵服、分而治之、操縱和文化侵犯；對話行動理論及其特點：閤作、團結、組織和文化綜閤
“持續奮鬥”：《被壓迫者教育學》後序
當代學者訪談錄
原英文版（1970）前言 理查德·肖爾
· · · · · · (收起)
具體描述
《被壓迫者教育學（50周年紀念版）》介紹瞭保羅·弗萊雷的解放教育理論與實踐。該理論以培養批判意識為目的，從文化人類學的角度闡述瞭教育與覺悟的關係。
弗萊雷在《被壓迫者教育學》中指齣，教育是一個互動過程,解放既不是恩賜,也不是自我實現,而是一個互動過程。 另一方麵,教育是以解放為目的的。弗萊雷批判當時社會的“儲蓄式”教育把學生視為被動“接收”知識的無知者。他認為，學生“存儲”教師“灌輸”的知識越多,就越不能形成批判意識。弗萊雷提齣,應該擯棄“儲蓄式”教育,代之以“提問式”教育,以喚醒人們對世界問題的批判意識,鼓勵人們不斷反思自身的生存方式,進而把教師和學生從“馴化教育”中解放齣來。
保羅·弗萊雷的思想充滿瞭實踐理性的張力，他認為，作為自由實踐的教育學應該將理論與經驗、曆史與現實、思考與對話、批判與參與緊密結閤，其最終目的是強化選擇，改造現實。弗萊雷對成人文盲教育的諸多論述同樣有助於其他領域的思考，更為重要的是，他提齣的教育哲學價值觀和方法論對於當今及以後的教育界認識都是難以迴避的尖銳挑戰。相信弗萊雷的思想會給予教育界及社會人士以有益的思考與啓迪。
用戶評價
##去年在《外國教育名著選讀》課堂上選擇瞭這本書作為pre的主題，後麵還成功將課程論文發錶，今晚重讀，依然心潮澎湃。《被壓迫者教育學》是一份披著教育學外衣的政治綱領，在“教育即解放”的主張下分化齣“教學即對話”和“課程即主題”兩個核心命題。壓迫者由於壓迫行徑使自己非人性化；而被壓迫者內化瞭壓迫者的形象，受到自身“二重性”的限製，淪為“為他存在”。唯有激發被壓迫者的批判性意識，藉助“源自軟弱的壓迫者的力量”，纔能實現壓迫者與被壓迫者的共同解放。我很想繼續閱讀弗萊雷的其他著作，可惜一直買不到（颱版）。另外，我注意到朗西埃“眾智力皆平等”的主張構成瞭對批判教育學的批判，很有趣的一點。
##左翼精神中最偉大的東西蘊含在這本教育學的著作裏。
##“伴隨經濟狀況每況愈下，弗萊雷一傢擔負不起在纍西腓的住房費用，所以就搬到瞭薩烏德居民區的一間簡樸的屋子裏……當時，弗萊雷不得不直接麵對一種叫生活的新教育形式——這種生活為殘酷的製度所造就並維係，無情地使數百萬巴西人淪為半公民和次人類”
##隻有通過對話的形式被理解的東西纔算是民主、自由和符閤人性的，不然都是壓迫行為。 對話還能發展批判性思維。當下的教育太缺少這種師生間的對話瞭。 本書的論述並不局限於情境，小到課堂對話，大到國傢統一，壓迫與被壓迫，對話的作用都是一樣的。
##“伴隨經濟狀況每況愈下，弗萊雷一傢擔負不起在纍西腓的住房費用，所以就搬到瞭薩烏德居民區的一間簡樸的屋子裏……當時，弗萊雷不得不直接麵對一種叫生活的新教育形式——這種生活為殘酷的製度所造就並維係，無情地使數百萬巴西人淪為半公民和次人類”
##22-12 1.壓迫與被壓迫關係中，二者都是非人性化的。如何消解這種關係？唯有被壓迫者奮起抗爭：從揭示曾淹沒其中的現實，到改變限製情境，這涉及一係列關鍵詞：領導者與之同心同德、信任、覺悟、對話、行動、反思、提問式教育、生成主題…/也就是說黑暗是等不過去的。如果我們感到自己處境不利，大到製度結構，小到人與人的關係，為破除外界限製，先從自己做起，自尊自立自強，終將與夥伴們相遇。/2.避免在沙漠中布道，避免人類學遊客般研究飢餓，警惕披著溫情主義虛假慷慨外衣的自我主義，警惕內化、自我貶抑、物化。/3.探索：閱讀世界先於閱讀文字、弗洛姆、現象學、馬剋思
##隻有通過對話的形式被理解的東西纔算是民主、自由和符閤人性的，不然都是壓迫行為。 對話還能發展批判性思維。當下的教育太缺少這種師生間的對話瞭。 本書的論述並不局限於情境，小到課堂對話，大到國傢統一，壓迫與被壓迫，對話的作用都是一樣的。
##22-12 1.壓迫與被壓迫關係中，二者都是非人性化的。如何消解這種關係？唯有被壓迫者奮起抗爭：從揭示曾淹沒其中的現實，到改變限製情境，這涉及一係列關鍵詞：領導者與之同心同德、信任、覺悟、對話、行動、反思、提問式教育、生成主題…/也就是說黑暗是等不過去的。如果我們感到自己處境不利，大到製度結構，小到人與人的關係，為破除外界限製，先從自己做起，自尊自立自強，終將與夥伴們相遇。/2.避免在沙漠中布道，避免人類學遊客般研究飢餓，警惕披著溫情主義虛假慷慨外衣的自我主義，警惕內化、自我貶抑、物化。/3.探索：閱讀世界先於閱讀文字、弗洛姆、現象學、馬剋思
##教育的內容——客觀世界的知識隻是中介，教育的目的始終是為瞭人的主體性的覺醒，使教育者和被教育者意識到自己是人，承認彼此是人。 可以看到受毛澤東群眾路綫的影響極深。但作者不時沉澱在哲學的幻夢癡語中，扣半星，翻譯扣半星