第一章 导言
第二章 金钱的竞争
第三章 炫耀性有闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的金钱标准
第六章 品味的金钱准则
第七章 服饰——金钱文化的表达
第八章 免除生产和保守主义
第九章 古老性格特征的保存 .
第十章 实力的现代留存 .
第十一章 对运气的信仰
第十二章 宗教仪式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作为金钱文化表达的高等学识
· · · · · · (收起)
具体描述
《有闲阶级论》为美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦的代表作之一，于1899年出版。
通过讨论有闲阶级的形成过程及其地位和价值，本书将社会学关注的焦点转移到“消费”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃伦主要著作的理论基础。
《有闲阶级论》对社会的辛辣批评在当时激起了轩然大波。一百多年后的今天，它对我们理解时下的社会仍不失为绝佳参考。
用户评价
豆瓣青年的日常似乎就是一种虚假的炫耀性“有闲”。凡勃仑这本一百多年前的著作从历史与心理到社会性的“有闲”议论，尽管如今物质条件大变样，“炫耀性消费”还是根植于人的社会本能之中，消费异化的本质更加凸显出来，人们在消费、炫耀的同时，早已成为一个个“物役”下的奴仆。
##凡勃伦《有闲阶级论》，又名《我们从未现代过》
##犀利，就是明明都知道的事情，但是说出来就心情不好。
##认识和改造世界 都分为“有用”和“无用之用” / 存在有闲阶级 就存在装模作样的有闲阶级 / 美 实用和炫耀的辩证统一关系 / 仆从地位（包括妇女和神职人员）负责越位休闲 将荣耀归于主人 更广泛地看 有闲阶级所消费的事物 也都承担了同样的责任 / 122年前的理论 放在今天也是无比恰当的 凡勃伦一针见血 令人“恼羞成敬”…
##犀利，就是明明都知道的事情，但是说出来就心情不好。
##观点犀利，作者认为有闲阶级的出现是人类社会发展不可避免的产物，仿佛直指社会主义纯属空想范畴，和人性相对不协调。有些观点在《文明的进程》那本书里也可以找到对于的解释，比如社会规范从上层到下沉的渗透啦。也有些观点很有意思，说到有闲和保守，人类日常求稳，迫不得已才变革的观点也蛮实在的。还有女性做为有闲代理的角色，对于解释有些两性关系也蛮恰当的。关于炫耀性消费的输出也是非常精辟，在这个消费时代这本书真的非常有动机，解释了这方面的行为动机。有大量的社会学和心理学的背景吧。
##认识和改造世界 都分为“有用”和“无用之用” / 存在有闲阶级 就存在装模作样的有闲阶级 / 美 实用和炫耀的辩证统一关系 / 仆从地位（包括妇女和神职人员）负责越位休闲 将荣耀归于主人 更广泛地看 有闲阶级所消费的事物 也都承担了同样的责任 / 122年前的理论 放在今天也是无比恰当的 凡勃伦一针见血 令人“恼羞成敬”…
##还是读原文吧，中文读起来好艰难。人文与科学之争，女权主义发端，私有制与阶级起源，一本高度概括性的书。
##认识和改造世界 都分为“有用”和“无用之用” / 存在有闲阶级 就存在装模作样的有闲阶级 / 美 实用和炫耀的辩证统一关系 / 仆从地位（包括妇女和神职人员）负责越位休闲 将荣耀归于主人 更广泛地看 有闲阶级所消费的事物 也都承担了同样的责任 / 122年前的理论 放在今天也是无比恰当的 凡勃伦一针见血 令人“恼羞成敬”…