二 裏加， 1909—1915
三 彼得格勒， 1916—1920
四 倫敦， 1921—1928
五 牛津， 1928—1932
六 全靈學院
七 兄弟們， 1934—1940
八 以賽亞的戰爭：紐約， 1940—1941
九 以賽亞的戰爭：華盛頓， 1942—1945
十 莫斯科， 1945
十一 列寜格勒， 1945
十二 宗族， 1946—1948
十三 冷戰， 1949—1953
十四 遲來的覺醒
十五 盛名， 1957—1963
十六 受睏的自由主義者， 1963—1971
十七 沃爾夫森， 1966—1975
十八 迴首， 1975—1977
十九 後記
· · · · · · (收起)
具體描述
以賽亞·伯林有著多重身份和傳奇的經曆：生於俄國，猶太血統，英國學者。作為20世紀重要的自由主義知識分子，他與各界的許多名人都有交往。這本根據大量資料和伯林自己口述寫成《伯林傳》，記述瞭他如何在復雜動蕩的曆史環境中走齣自己的生活道路，並對自由和多元主義等重要問題形成瞭自己的獨特觀點。傳記作者（亦為著名學者）葉禮庭保持一種平衡的態度，欣賞伯林的思想，但對其弱點也不加迴避。正是伯林身上這種人性的真實讓這本書和這個人散發齣永久的魅力。
自1987年9月始的十年裏，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起迴憶人生，重新經曆他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問，以及不曾遠離思想前綫的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述，而是用伯林自己的迴憶寫成的思想傳記。在本書中，你會看到伯林如何經曆暴風驟雨的20世紀，度過誠實且負責任的一生，並且從這個世紀的災難和成就中提煉齣他迴響至今的原創思想。
用戶評價
##一個生在悲劇年代卻沒有體驗過生活悲劇的人，一個捲入世界大事件卻又遊離在外的人，一個試圖淺薄生活卻深刻洞悉瞭時代論述的人。
##心裏有個分類是讀完立刻想要重讀的書，看第一頁的時候，這一本就放進去瞭。葉禮庭筆力驚人，一邊講一邊評，展示齣一種高度綜閤的懂得。這種傳記寫作本質上是思想史寫作。以至於讀到結尾人生落幕，竟沒有太多悲傷，而是再度加深理解，經驗與理論之間從此再無間隙，伯林一生所求無非是獨特而自由。
##葉禮庭寫伯林，情感部分實在生動，讓人忍俊不禁。有一處，以賽亞和伯爵夫人帕特裏西亞，還有個俊小夥雅剋一塊兒去看歌舞劇，然後迴到旅館。那一晚，以賽亞隔著牆壁聽瞭一夜自己情人與小鮮肉的床事，第二天早晨結賬的時候，他收瞭房間的鑰匙，他終生都沒有丟棄這把鑰匙。以賽亞和阿赫瑪托娃，這部分筆墨細節很多，相當獨立的故事瞭。當時她比他大20歲。兩人之間的情感暗湧，怎麼說呢？大概就是她孤獨寂寞，有肉欲的渴望，而他抗拒一位曾經的美人而現在年華老去的女性的暗示，但他在精神上憐惜她的不幸也愛慕她的纔華與名望。寫得很微妙。當然，不是挖名人隱私，這本傳記非常優秀，傳記該有的優點，全都有，清楚曉暢有文采，學術點評也很到位。以愛因斯坦的評價：“上帝讓伯林隻成為這個世界的旁觀者。”他是最有現實感的自由主義者。
##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
##心裏有個分類是讀完立刻想要重讀的書，看第一頁的時候，這一本就放進去瞭。葉禮庭筆力驚人，一邊講一邊評，展示齣一種高度綜閤的懂得。這種傳記寫作本質上是思想史寫作。以至於讀到結尾人生落幕，竟沒有太多悲傷，而是再度加深理解，經驗與理論之間從此再無間隙，伯林一生所求無非是獨特而自由。
##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
##19年最喜歡的書之一。伯林是一個不怎麼努力成為大師的人，從他隻在30歲寫瞭一本馬剋思傳就可以看齣，但他的齣身和經曆都太妙瞭，跟20世紀重要的人物都是朋友，他的經曆儼然巨星群像。這本書的作者葉禮庭寫得也好，一點也不dry。
##一個生在悲劇年代卻沒有體驗過生活悲劇的人，一個捲入世界大事件卻又遊離在外的人，一個試圖淺薄生活卻深刻洞悉瞭時代論述的人。