通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。
福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度,通而是过各种方式,在不同的制度中建立起来,最终在西方社会中扩展了它的统治权。
##讲稿比不了书稿,流畅性大于逻辑性。精神病学一个世纪的权力扩张、倒霉的三类对象:畸形者、手淫儿童、应受惩罚的人(这块基本没怎么讲)。权力技术与知识的相互勾结。
评分##“通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。”
评分##读这本书的日子里我正好收到“利用大数据限制中高风险地区人员乘坐高铁”的新闻,我整个人就...... 还有什么时候比现在更适合读福柯呢?
评分##这是福柯1974至1975年间在法兰西学院的课程演讲系列之一。此中,福柯提出了几个问题:“不正常的人”这个含义从何而来,它在历史上的祖先是谁?我们依据什么判断人的不正常呢?正常和不正常的标准来自何处?(《译者的话》) 福柯认为“不正常的人”有三个源头:畸形人、需要改造的人、手淫的儿童,在十九世纪合流,被构建为“不正常的人”。他从犯罪与惩罚的比例变化说起,提出规训化权力的出现。回溯道德畸形的来源,从畸形过渡到不正常。刑法体系如何与体制化的精神病学互为补充,其中“本能”的出现至关重要。将性的问题穿越到不正常领域中。精神病学通过家庭将知识和权力在儿童身上普遍化。 “我们只有充分地理解权力,才能尽可能地摆脱它的桎梏,获得自由和解放。”(钱翰)
评分福柯真的是一团火,站在普通人一侧。
评分##这是福柯1974至1975年间在法兰西学院的课程演讲系列之一。此中,福柯提出了几个问题:“不正常的人”这个含义从何而来,它在历史上的祖先是谁?我们依据什么判断人的不正常呢?正常和不正常的标准来自何处?(《译者的话》) 福柯认为“不正常的人”有三个源头:畸形人、需要改造的人、手淫的儿童,在十九世纪合流,被构建为“不正常的人”。他从犯罪与惩罚的比例变化说起,提出规训化权力的出现。回溯道德畸形的来源,从畸形过渡到不正常。刑法体系如何与体制化的精神病学互为补充,其中“本能”的出现至关重要。将性的问题穿越到不正常领域中。精神病学通过家庭将知识和权力在儿童身上普遍化。 “我们只有充分地理解权力,才能尽可能地摆脱它的桎梏,获得自由和解放。”(钱翰)
评分##第三种不正常的人那部分可以按照《它在身后》路子拍一部电影
评分##A / 福柯试图描绘的绝非某些隐喻性的或貌似“同构”的概念关联,而是捕捉多态的权力齿轮啮合的节点,从而勾勒出现实中各异的、相互补充但又未彻底胶合的系统。某种程度上就像德·帕尔马的蒙太奇:握有多线程的结构细部又有充沛的强度;在恢弘的静默中碰撞汇合,同时局部不断产生难以勘测的断裂。这本恰好是目前这个系列中路径最为明晰的一本,可能也刚好是与到当下为止的人生经历产生了最多呼应与共鸣的一本。
评分##十天左右断断续续读完…有了这个武器,能看清社会是怎么制造一个“不正常的人”,理解日常权力的运作了。很喜欢福柯为底层代言的态度,虽然很多地方被他冗长的例子搞得疲惫,但是读一点算一点吧。
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