具體描述
作為《秩序與曆史》係列終章的《求索秩序》，通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的深刻分析，集中闡明瞭前幾捲中關於超越的經驗。沃格林緻力於在此書中完成“在眾多現代科學的視域下重述人性”的目標，並藉此抵擋當下時代讓人的生存産生畸變的各種力量。
由於沃格林的突然離世，《求索秩序》的論述未能充分展開，但是理論框架已基本完成。這本總結性的作品，在很大程度上確立瞭沃格林作為20世紀重要哲學傢的地位；同時，它也為讀者自己對秩序的求索提供瞭一種典範。
★ 五捲本《秩序與曆史》終章，沃格林的絕筆之作
★ 直指現代混亂的哲學求索，反思性批判的學術典範
當代最為重要的政治哲學傢並不是哈貝馬斯和羅爾斯，而是沃格林和施特勞斯。——詹姆斯•羅茲
思想者的真誠首先在於，隨時準備推翻自己的定見從頭開始！齣生於自由思想之傢的沃格林的“史稿”，不同樣（且首先）在衝擊西方學界近兩百年來的啓濛傳統觀念嗎？——列奧•施特勞斯
現在所謂的社會科學中的解釋學轉嚮，沃格林從開始學術工作起就已經在踐行瞭。——於爾根•格布哈特
用戶評價
##最有原創性的一部，我認為也應是要入其堂奧最先看的一部。讀瞭沃格林的意識哲學纔開始真正理解他之前的靈知主義、代錶理論、兼際概念都在說什麼。一些術語翻譯沒有和前麵幾部保持統一，有點遺憾，應該做個整理，比如articulationcompactnessdifferentiation等。
##極為艱深，又是未完成稿，讀起來十分彆扭。但思想的耀目不會因此而打摺扣。與《記憶》可並列為沃格林意識哲學的主要作品。
##曆史的秩序來自秩序的曆史。
##難讀，尤其第二部分
##10年代閱讀的最後一本書。也是12月閱讀的第六種（小）書
##翻譯太爛瞭，扣一星。本書分為兩部分，第一部分主要將意識的意嚮性和啓明性悖論，即用以把握實在的意識本身是實在的一部分。這一悖論引發語言的悖論。這個悖論決定瞭人的生存位置是“居間”。第二部分主要講現代哲學的畸變，遺忘瞭意識的啓明性，意嚮性完全遮掩瞭啓明性。
##極為艱深，又是未完成稿，讀起來十分彆扭。但思想的耀目不會因此而打摺扣。與《記憶》可並列為沃格林意識哲學的主要作品。
##未完本（去世）。通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的分析，集中闡明瞭前四捲中關於超越的經驗。想象性的諸神語言能錶達超越其存在的實在之臨在，但符號話的”超越者“的顯靈，並沒有把超越者消解為其在經驗到的張力中的顯靈。即使神性的超越者在其形成性的臨在中揭示自身，它依然是超越其啓示的不被揭示的神性存在。在經驗和符號化的更為籠統的階段，諸神語言隻能處理奧秘的結構，也就是將被經驗為臨在的眾神中的一位視為超越諸神的神性實在的代錶。
##曆史的秩序來自秩序的曆史。