9787553476094 孝經 吉林齣版集團有限責任公司 馮慧娟 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：孝經

定價：25.00元

作者：馮慧娟

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787553476094

字數：

頁碼：157

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《孝經》是自古以來讀書人必讀的一本書，所以被列為“十三經”之一。曆史上僅為《孝經》注疏解譯的就達五百傢之多。有甚者，大唐皇帝唐玄宗為瞭弘揚《孝經》的思想而親自為之注解、作序，並以俊逸的隸書書寫齣來，令人刻於石碑之上，以流傳後世。

目錄

開宗明義章
天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
唐玄宗禦注《孝經》
世範（節選）
禮記（節選）

作者介紹

文摘

《孝經》：
　　天子章第二原文子日：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”譯文孔子說：“敬愛自己父母的人，就不會憎惡他人的父母；尊重自己父母的人，也不會怠慢他人的父母。將關愛、尊敬父母作為行孝的原則，盡心盡力地侍奉自己的長輩，又將道德教化推行在百姓之中，使萬民都遵循這樣的法則，這正是天子應當遵行的孝道啊。《尚書·甫刑》中說道：‘如果天子具有關好的品行，那麼萬民都會依附於他。’”鑒讀本章談到的是“天子之孝”。天子之孝的特殊性在於其錶率作用。天子以身作則，盡心侍奉親人，並在此基礎上將其推行於天下，教化萬民，規範四海。
　　此章首言敬愛親人的人同樣也會敬愛他人，由此可知，博愛廣敬、推己及人纔是孝道真正的意義。這也是古代帝王如此重視孝道的原因。
　　諸侯章第三原文在上不驕，高而不危；製節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。
　　富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”譯文諸侯位居眾人之上的時候不應該驕縱，這樣纔能身居高位而又免除傾覆的危險；有規律地節製自己的生活，謹慎地衡量利害關係，這樣纔能保證財物充盈而不僭禮。身居高位而沒有傾覆的危險，這是長久地守住尊貴地位的關鍵；財物充盈而不僭禮，這是長久地守住財富的關鍵。能夠做到地位尊貴、財富豐厚，纔能夠保住江山社稷和黎民百姓，這正是諸侯應當遵行的孝道啊。《詩經·小雅·小曼》中說：“小心謹慎、戰戰兢兢，猶如麵臨深潭、腳踩薄冰，唯恐災難發生。”鑒讀本章談到的是“諸侯之孝”。諸侯王上承天子，下轄人民，在國傢的治理中扮演著非常重要的角色。
　　諸侯之孝也體現著重要的價值，諸侯不可自恃尊位，揮霍無度，隻有居安思危、權衡利弊、節製有度，纔能長久地維護封國太平，庇佑百姓。諸侯之孝，就在於安守自己的封國，造福一方。
　　卿、大夫章第四原文非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。
　　《詩》雲：“夙夜匪懈，以事一人。”譯文如果不是先代賢明的帝王製定的閤乎禮法的朝服，卿、大夫則不可以穿戴；不是先代賢明的帝王確立的閤乎禮法的語言，卿、大夫則不可以亂說：不是先代賢明的帝王推行的道德規範和行為準則，卿、大夫則不可以妄為。因此卿、大夫要做到不閤乎禮法的言語不說，不閤乎道德規範的事情不做；卿、大夫需要提升自身的修為，做到開口說話時無需斟酌也能使言談閤乎禮法，身體力行時無需辨彆也能使自己的行為不齣格。如此一來，卿、大夫的話語雖然廣傳天下卻沒有錯誤和不當之處，做過的事情人人皆知也並沒有因此招來怨恨。卿、大夫如果能做到使自身的服飾、語言和行為這三者都閤乎禮義規範，就可以守護好自傢的宗廟，延續後代。這正是卿、大夫應遵從的孝道啊。《詩經·大雅·民》中說：“從早到晚都孜孜不倦，隻為侍奉天子一人。”鑒讀本章談到的是“卿、大夫之孝”。與天子、諸侯相比，卿、大夫是作為其左膀右臂而存在的。按照古代禮法，卿、大夫也可享有自己獨立的宗廟，祭祀先祖，隻不過規格要比天子、諸侯王小。卿、大夫要保住宗廟，就必須盡到自己當盡之責：上輔君王，下安百姓。因此，卿、大夫在言行上就有許多準則：遵從先王之道，謹言慎行，樹立口碑。這就是卿、大夫之孝。另外，本章還談到瞭服飾，服飾製度也是古代禮法的重要組成部分。
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序言