基本信息
书名：世说新语笺疏(精)--中华国学文库
定价：68.00元
作者：(南朝宋)刘义庆,(南朝梁)刘孝 标注,余嘉锡
出版社：中华书局
出版日期：2011-03-01
ISBN：9787101077827
字数：
页码：
版次：1
装帧：精装
开本：大32开
商品重量：1.180kg
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内容提要
世说新语虽是古代的一部小说，但一直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学的人所重视。作者南朝宋临川王刘义庆，史称“爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表”。此书采集前代遗闻轶事，错综比类，分德行、言语等十八门，所涉及的重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有所记载。从中我们可以观察到当时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、习尚，这确实是很好的历史资料。至于文辞之美，简朴隽永，尤为人所称道。其书又得梁刘孝标为之注，于人物事迹，记述更加详备。
目录
前言
凡例
世说新语卷上之上
德行
言语第二
世说新语卷上之下
政事第三
文学第四
世说新语卷中之上
方正第五
雅量第六
识鉴第七
世说新语卷中之下
赏誉第八上
赏誉第八下
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
世说新语卷下之上
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
楱逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
世说新语卷下之下
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
附录一
世说新语序目
附录二
世说旧题一首旧跋二首
世说新语索引
《世说新语》常见人名异称表
《世说新语》人名索引
《世说新语》引书索引
作者介绍
文摘
序言
《世说新语》：流传千古的文人风韵与思想剪影 《世说新语》是中国古代一部重要的笔记体小说，由南朝宋刘义庆组织编写，其内容广泛，记录了东汉末年至东晋时期近三百位名士的言行事迹，以及当时士族的社会生活和思想风貌。它以其精炼的语言、生动的人物刻画、深刻的思想内涵，以及独特的艺术魅力，在中国文学史上占据着举足轻重的地位，被誉为“文人的百科全书”。 一、 时代背景：乱世风云中的士人风骨 《世说新语》所处的时代，是中国历史上一个充满动荡与变革的时期。东汉末年，宦官外戚专权，政治腐败，社会矛盾激化，最终导致了黄巾起义和军阀混战。魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，战乱不断，北方游牧民族南下，中原文化受到冲击，同时又与少数民族文化发生融合。 然而，正是在这样的乱世之中，士人阶层却展现出一种独特的生存姿态和精神追求。他们或隐居山林，以诗酒自娱，或参与政治，试图挽救时局，或以玄学清谈，探讨人生哲理。他们身上既有乱世的无奈与悲凉，又有对自由精神的向往，对高雅品格的追求。刘义庆及其门客正是生活在这样的环境中，他们通过收集整理这些名士的言谈轶事，试图勾勒出一幅魏晋士人的精神画卷，记录下那个时代特有的风气与文化。 二、 内容结构：雅俗共赏的篇章划分 《世说新语》全书共计三十六篇，每篇都围绕一个主题，以短小精悍的条目形式，记录了不同的事件和人物。这种结构安排，使得全书内容丰富，涉猎广泛，又条理清晰，易于阅读。 “德行”篇： 重点记录了士人高尚的品德和操守，以及他们在危难时刻表现出的气节。例如，孔融让梨的故事，至今仍是教育孩童尊老爱幼的经典范例；陶渊明不为五斗米折腰，坚持内心高洁的品质，也广为流传。 “言语”篇： 集中展现了魏晋名士的辩才与机智，以及他们对世事的独到见解。这些对话往往妙语连珠，充满了智慧的光芒，体现了当时士人思想的活跃和语言的艺术。 “政事”篇： 记录了士人在政治舞台上的作为，以及他们对国家大事的评论和建议。虽然许多时候他们的努力并未能改变时局，但这些记载仍能反映出他们对社会责任的思考。 “文学”篇： 聚焦于文人雅士的文学创作和艺术追求，以及他们对文学的独特见解。其中不乏对诗歌、文章的评论，也记录了许多文人之间的创作交流。 “方正”篇： 刻画了那些正直敢言、不畏权贵的士人形象。他们敢于批评时弊，坚持真理，即使面临压力也毫不退缩。 “雅量”篇： 展现了士人豁达的胸怀和宽广的气度。他们面对侮辱或误解时，往往能以超然的态度应对，体现出一种高尚的精神境界。 “识鉴”篇： 记录了士人卓越的洞察力和判断力，他们能够看清事物的本质，识别人才，并做出准确的评价。 “宠礼”篇： 描绘了士人之间相互尊重、礼尚往来的场景，体现了当时士族阶层注重礼仪和人际关系的特点。 “假谲”篇： 记录了一些士人运用策略和智慧，在特定情境下化险为夷或达成目的的事例，展现了他们灵活的应变能力。 “规箴”篇： 包含了一些劝诫和警示性的言论，反映了士人对自身行为和社会道德的关注。 “回避”篇： 记录了一些士人出于各种原因，巧妙地规避某些场合或人物的经历，折射出当时复杂的政治环境和人际关系。 “伤逝”篇： 表达了士人对亲友离世的哀伤和怀念，流露出他们对生命无常的感叹。 “临池”篇： 聚焦于士人与水相关的活动，如游泳、赏景等，展现了他们闲适的生活情趣。 “轻率”篇： 记录了一些士人言行举止略显轻浮或不合常理的事件，但有时也从中窥见其率真或不羁的一面。 “贤媛”篇： 描绘了东晋时期一些有才华、有德行的女性形象，她们在男性主导的社会中，也展现了独特的光彩。 “术解”篇： 记录了士人对各种技艺、知识的理解和运用，包括医学、军事、占卜等，体现了当时知识的广博。 “ সর্বো“篇： 描述了士人之间相互欣赏、推崇的风气，体现了他们对杰出才能的赞赏。 “滑稽”篇： 记录了一些士人的幽默言行和诙谐故事，增添了全书的趣味性。 “栖逸”篇： 展现了士人追求隐居生活，寄情山水，以超然物外的心态面对尘世。 “巧艺”篇： 记载了士人精湛的技艺，如书法、绘画、雕刻等，反映了他们对艺术的极致追求。 “宠幸”篇： 描绘了君王或权臣对某些士人的宠爱和器重，以及由此引发的一些人事变动。 “任诞”篇： 刻画了部分士人不受传统束缚，放浪形骸，追求个性解放的形象。 “简傲”篇： 展现了部分士人傲岸不羁、蔑视权贵的态度，体现了他们独立的人格。 “WithObjects”篇： 记录了士人对于名利的看法，以及他们对世俗追求的淡泊。 “支遁”篇： 围绕著名高僧支遁展开，记录了他与士人之间的交往和佛学见解。 “佛狸”篇： 涉及佛教传入中国及其在士人阶层中的影响。 “胤之”篇： 记录了士人家族的传承和发展，以及家族成员之间的互动。 “笮胡”篇： 描述了士人与少数民族的交往，以及当时民族融合的趋势。 “搜神”篇： 记录了当时流传的鬼神故事和志怪传说，反映了人们对未知世界的探索和想象。 “menmen”篇： 记录了士人对于女性的看法和评价，以及当时女性在社会中的地位。 “menmenmen”篇： 记录了士人对于政治局势和国家命运的关注和思考。 “menmenmenmen”篇： 记录了士人对人生意义和价值的哲学思考。 “menmenmenmenmen”篇： 记录了士人对历史事件和人物的评论和看法。 “menmenmenmenmenmen”篇： 记录了士人对当时社会风尚和文化现象的观察和反思。 这种篇章划分，既有宏观的分类，也有微观的细节，使得《世说新语》的内容极其丰富，宛如一个时代的缩影。 三、 艺术特色：精雕细琢的语言与人物 《世说新语》的艺术魅力，首先体现在其精炼传神的语言上。作者善于运用简短的篇幅，捕捉人物最精彩的言行，寥寥数语，便能勾勒出一个鲜活的人物形象，或者揭示出深刻的寓意。其语言风格，或清新雅致，或幽默风趣，或犀利深刻，无不体现了魏晋时期文人的独特品味。 其次，人物塑造是《世说新语》的另一大亮点。书中所描绘的人物，无论是叱咤风云的政治家，还是风流倜傥的文学家，抑或是高洁隐逸的隐士，都栩栩如生，个性鲜明。作者并非简单地罗列人物的功绩，而是着重于刻画他们生活中的细节，捕捉他们最真实的情感和思想，使得读者仿佛置身于那个时代，与这些名士进行面对面的交流。 此外，作品善于运用对话、议论、叙事等多种手法，将零散的素材组织得有条不紊，引人入胜。作者的叙述往往带有主观的评论和褒贬，但也常常采取含蓄的方式，让读者自己去体会和领悟。 四、 思想内涵：自由精神与人文关怀 《世说新语》所反映的魏晋风度，是那个时代士人精神风貌的集中体现。在政治黑暗、社会动荡的环境下，许多士人选择以精神的自由来对抗现实的压抑。他们追求个性的张扬，推崇玄学清谈，以表达对功名利禄的淡泊，对人格独立的追求。这种对自由精神的向往，对高雅品格的坚守，是《世说新语》最为核心的思想内涵之一。 同时，作品也流露出作者对人性和人情的深刻洞察。书中记录的士人之间的交往，或惺惺相惜，或相互戏谑，或坦诚相待，都展现了丰富的人际关系和情感世界。作者对人物的描绘，常常带有一定的人文关怀，即使是那些行为不羁的士人，也往往能从中看到其可爱之处。 《世说新语》不仅是一部文学作品，更是一部思想史的剪影。它为我们了解魏晋时期士人的精神世界，提供了宝贵的史料和深刻的启示。它所倡导的独立精神、人文关怀和对人生意义的思考，至今仍具有重要的借鉴意义。 五、 影响与价值：千古流传的文化瑰宝 《世说新语》自问世以来，便受到历代文人的高度评价和喜爱。它不仅对后世的笔记小说、小说创作产生了深远影响，其语言风格和人物形象也为历代文人所模仿和借鉴。许多成语典故，如“望梅止渴”、“画龙点睛”、“一日三复”等，都出自《世说新语》。 《世说新语》的价值，不仅在于其文学艺术上的成就，更在于它为我们提供了一个了解中国古代士人精神面貌的窗口。通过阅读这部作品，我们可以感受到那个时代独特的文化氛围，体会到士人所面临的困境与选择，以及他们内心深处的追求与挣扎。它是一部值得反复阅读、品味的文化瑰宝，至今仍闪耀着智慧的光芒。
我是一个对语言的细腻变化很敏感的读者，尤其对文言文的用词取义有着近乎偏执的探究欲。我经常想知道，为什么作者选择用“此”而不是“彼”，或者这个形容词在当时的语境下是否已经包含了某种特定的褒贬色彩。我阅读的目的是想揣摩古人的文字功力，那种洗练到极致却又不失生命力的表达方式。我希望这本书的笺疏部分，能够针对那些最精妙、最耐人寻味的词句，提供超越字面意思的深层解读，比如它在当时的社会舆论中可能引发的反响，或者与其他同时期作品的互文关系。如果能挖掘出更多关于语言背后的社会心理和文化潜台词，那对我来说，这本书的价值将远超一般的注释本，它会成为我个人语言学兴趣的绝佳研究素材。