满28包邮 如何应对爆炸恐怖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

基本信息

书名：如何应对爆炸恐怖

定价：16.00元

作者：钱七虎

出版社：科学出版社

出版日期：2006-06-01

ISBN：9787030172204

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.200kg

编辑推荐

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内容提要

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本书通过问答的形式告诉读者有关爆炸恐怖活动的基本概念、爆炸物的破坏效应、起爆技术和起爆装置、防爆安全检查、爆炸物的处置、爆炸物的监管、反爆炸恐怖的软措施、奥运会反爆炸恐怖等知识，旨在提高公众对爆炸恐怖事件的应对能力。
本书语言通俗易懂，并配有生动活泼的漫画。适合于高中及高中以上文化程度的大众，以及从事保安工作的有关人员阅读。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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穿越千年的寻常百姓生活：衣、食、住、行、娱、教 在中国浩瀚的历史长河中，皇权至高无上，文人墨客挥洒诗篇，而最真实、最鲜活的社会肌理，则隐藏在无数普通人的日常点滴之中。本书旨在拂去历史的尘埃，让我们得以窥见千年前、五百年前，乃至更久远时代里，那些不曾被史书大书特书的寻常百姓，他们如何柴米油盐，如何喜怒哀乐，如何构筑起那个时代最坚实的社会根基。 第一章：衣——从粗麻布到绫罗绸缎的变迁 服饰，是文明的表征，也是社会阶层的划分。从远古时期的兽皮、树叶，到新石器时代的麻、葛，再到后来的棉、丝，服饰材质的演进，折射出农业、纺织技术的发展，以及物质生活的极大丰富。 原始与早期： 在新石器时代，人们主要使用天然植物纤维，如亚麻、葛，通过简单的搓捻、编织制成衣物。这些衣物往往粗糙、笨重，但足以抵御寒冷，保护身体。考古发现的陶器、壁画中，已经可以看到早期的服饰样式，多为简单的袍服、裙子，线条朴拙，色彩天然。 春秋战国： 随着铁器的普及和农业的发展，丝绸开始在贵族阶层流行。但对于普通百姓而言，麻布、葛布依然是主流。劳动人民的服饰以实用为主，宽松、便于活动，颜色多为素雅的白色、褐色。在这个时期，服装的形制也逐渐多样化，出现了深衣、曲裾等款式，但这些大多是贵族和知识阶层的标志。 秦汉时期： 秦汉大一统，国家的经济文化得到发展，服饰也趋于规范化。汉代女性的服装以“襦裙”为主，上身为短襦，下身为长裙，裙摆层层叠叠，显得雍容华贵。男性则多穿“袍”，是一种长度及膝或脚的宽大外衣。平民百姓依然以麻布、褐布为主要衣料，颜色也以黑、褐、白等朴素色调为主。但一些地区，如江南，由于桑蚕养殖业的发展，丝绸开始逐渐渗透到民间，虽然依旧是奢侈品，但为后世丝绸普及打下了基础。 唐宋时期： 唐朝国力强盛，文化开放，服饰也展现出前所未有的华丽与多样。女性流行“襦裙”、“帔帛”，色彩鲜艳，图案繁复，尤其是“胡服”的流行，给唐朝服饰带来了异域风情。男子的官服、常服也各有规制。然而，在民间，依然是朴素的麻、葛、棉为主，但随着棉花的引进和推广，棉布开始逐渐取代麻布，成为平民最主要的衣料，因为它更加柔软、保暖、舒适。宋朝的服饰则相对内敛，但工艺更加精湛，丝织品种类繁多，刺绣、缂丝等技术达到顶峰。民间服饰依旧以棉布为主，但颜色和款式也更加丰富，人们开始追求一定的美观性。 明清时期： 明朝恢复了汉族传统服饰，男子的“袍衫”和女子的“袄裙”成为主流。明朝的丝织品精美绝伦，刺绣技艺高超，官服上的补子制度也成为身份的象征。清朝则在服饰上受到了满族文化的影响，男女都出现了“旗袍”、“马褂”等款式，汉族服饰也与满族服饰相互融合，形成了独特的“旗汉融合”风格。棉布在这一时期已经成为平民百姓最主要的衣料，普及程度非常高。人们开始使用染料，服饰的颜色也更加多样，红、绿、蓝、黄等都开始出现在平民的衣物上，但过于鲜艳、刺眼的颜色，依然是身份和场合的象征。 本书将详细梳理不同时期，普通家庭如何获取和制作衣物，从纺线、织布的家庭作坊，到集市上的布匹买卖，再到缝制技艺的传承，展现衣食住行的基本逻辑。 第二章：食——从谷物到佳肴的味蕾之旅 “民以食为天”，食物不仅是生理需求，更是文化载体。从原始的采集、狩猎，到农耕文明的兴起，食物的种类、烹饪方式、饮食习惯，无不反映着一个时代的生产力水平和社会风貌。 主食的变迁： 稻米、小麦、粟（小米）、黍（黄米）是中国古代最主要的主食。在南方，稻米是绝对的主宰；而在北方，小麦和粟、黍则更为常见。不同地区，由于气候、土壤的差异，主食结构也不同。例如，在山区，人们还会食用薯类、杂粮等。 副食的多样化： 蔬菜的种植和利用，肉类的饲养和捕猎，水产的捕捞，水果的采摘，构成了丰富的副食体系。豆类（大豆、绿豆等）是重要的蛋白质来源，豆腐、豆浆的发明，更是为素食者提供了丰富的营养。 烹饪方式的进步： 从最原始的生食、烤食，到蒸、煮、炖、炒、炸、凉拌等，烹饪技艺的不断发展，使得食物更加美味可口，也更易于消化吸收。火的使用，炊具的进步（如陶罐、铁锅），都为烹饪提供了技术支持。 调味品的运用： 盐、醋、酱、酒、姜、葱、蒜、花椒、辣椒（后期）等调味品的运用，极大地丰富了食物的风味。人们根据不同的食材和口味偏好，创造出千变万化的菜肴。 饮食习俗： 不同地域、不同民族，都有独特的饮食习俗。例如，北方人对面食情有独钟，南方人则偏爱米饭；节庆时节，家家户户都会制作特色食物，如春节吃饺子、汤圆，中秋吃月饼等。这些习俗不仅满足了口腹之欲，更承载着家庭团聚、祈福纳祥的文化意义。 餐具的演变： 从原始的贝壳、石器，到陶器、瓷器、金属器，餐具的材质和形制也在不断变化。碗、盘、碟、筷子、勺子等，构成了古代家庭的基本餐具。 本书将带您走进古代普通家庭的厨房，了解他们如何耕种、收获、储存食物，如何运用有限的食材烹饪出简单而满足的佳肴，以及逢年过节时，那些充满仪式感的饮食文化。 第三章：住——从茅草屋到砖瓦房的安居梦 “安得广厦千万间”，居住是人类最基本的生存需求。古代普通百姓的住房，虽然无法与帝王将相的宫殿、豪宅相比，但却真实地反映了当时的建筑技术、社会经济和生活方式。 早期居所： 原始社会，人们居住在天然洞穴、搭建的窝棚、半地穴式建筑。新石器时代，出现了夯土建筑、简单的木结构房屋，如草顶、泥墙的茅草屋。 砖瓦时代的到来： 随着制陶、冶金技术的发展，砖和瓦开始被广泛使用。汉代以后，砖瓦结构逐渐普及，普通的民居也开始使用砖墙、瓦顶，虽然规模和精美程度与贵族建筑不可同日而语，但更加坚固、耐用、防火。 地域建筑风格： 中国幅员辽阔，各地气候、地形、文化差异巨大，形成了各具特色的建筑风格。 北方： 普遍采用内向型庭院式建筑，房屋围绕庭院分布，墙体厚实，以抵御寒冷和风沙。窑洞在黄土高原地区是常见的民居形式，冬暖夏凉。 南方： 多采用外向型建筑，房屋分散，以适应潮湿多雨的气候。天井、水井是南方民居的重要组成部分，既通风采光，又能解决用水问题。木结构建筑在南方更为普遍。 山区： 依山而建，建筑形式多样，如吊脚楼、土楼等，体现了与自然环境的和谐共处。 房屋内部布局： 普通家庭的房屋结构相对简单，一般由正房、厢房、厨房、厕所等组成。正房通常是家庭最主要的活动空间，用于居住、用餐、会客。厢房用于居住或储藏。厨房是烹饪食物的场所。厕所可能是独立的简易小屋，也可能是露天的。 家具与陈设： 古代普通家庭的家具相对简朴，主要有床、桌、椅、箱子、柜子等。床是重要的家具，材质和形制也随着时代发展而变化。木质家具是主流，但对于贫困家庭，可能就是简单的草垫、木板。陈设品也多以实用为主，如陶罐、灯具、简单的装饰品等。 本书将深入探索古代不同地区的普通家庭是如何建造、布置自己的居所，他们使用的建筑材料、工具，以及家具陈设的演变，描绘出普通百姓的“家”的模样。 第四章：行——从步行到舟车的交通方式 “行路难”，古代的交通条件远不如今天便利，每一次出行都是一次旅程。普通百姓的出行方式，受制于经济能力、地域限制和技术发展。 主要出行方式： 步行： 这是最普遍、最基础的出行方式。无论远近，大多数人都要依靠双脚。 畜力： 驴、马、牛、骡等是重要的畜力来源。骑乘（主要是贵族和富裕阶层）、挽车（运输货物或载人）是主要的运用方式。但对于普通百姓而言，拥有马匹是奢侈的，更多的是使用驴、牛等。 车： 战车、马车、牛车等在古代社会扮演着重要角色。战国时期，车战是重要的军事形式。秦汉以后，车作为交通工具逐渐普及，但依然是贵族和官员的象征。普通百姓可能乘坐牛车，但也不普遍。 舟： 船是内河和沿海地区重要的交通工具。从简单的竹筏、木船，到更大型的货船、客船，水路交通极大地促进了物资的流通和人员的往来。沿江、沿河的居民，出行和经商很大程度上依赖船只。 交通基础设施： 古代的道路系统虽然不如现代发达，但也有驿道、官道等。普通百姓更多的是行走在乡间小路、田埂上。渡口、桥梁的建设，为水陆交通提供了便利。 长途旅行： 对于长途旅行，普通百姓通常需要数天、数周甚至数月。他们会选择结伴而行，以求安全。沿途的客栈、寺庙，是他们歇脚、补给的重要场所。 商业贸易中的交通： 货物运输是古代经济发展的重要支撑。商队、货船，承载着各地的特产，往来于各个城市之间。这其中，普通百姓扮演着挑夫、脚夫、船夫等角色，他们是古代商业贸易链条上不可或缺的一环。 特殊出行： 战争、灾荒、朝代更替等时期，会出现大规模的人口迁徙，这通常是艰难而充满危险的。 本书将细致描绘古代普通百姓在日常生活中，是如何进行“行”的，他们面对的交通难题，以及在旅途中的见闻和感受，展现古代社会的“速度”和“距离”。 第五章：娱——从祭祀到市井的欢乐时光 生活不止柴米油盐，还有精神的慰藉和情感的寄托。古代普通百姓的娱乐活动，虽然不如现代丰富多彩，但在有限的条件下，他们依然找到了属于自己的欢乐。 节日庆典： 农耕文明背景下，节日是普通百姓一年中最重要的娱乐时光。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，都伴随着丰富多彩的民俗活动，如舞龙舞狮、灯会、赛龙舟、赏月、登高、祭祀祖先等。这些节日不仅是物质上的享受，更是情感的交流和文化的传承。 民间戏曲与说唱： 戏曲、曲艺是古代最受欢迎的民间娱乐形式之一。从早期的歌舞百戏，到后来的评弹、京剧、昆曲等，戏曲深入民间，成为人们了解故事、抒发情感的重要渠道。说书艺人、戏班子在集市、茶馆、村落巡演，吸引着大批观众。 民间游戏与技艺： 儿童有各种各样的游戏，如跳房子、踢毽子、捉迷藏、老鹰抓小鸡等。成人也有一些娱乐活动，如下棋（围棋、象棋）、打牌、斗蛐蛐、射箭、拔河等。一些民间技艺，如杂耍、魔术，也常常出现在集市上，供人观赏。 宗教与信仰： 佛教、道教等宗教活动，是许多普通百姓精神生活的重要组成部分。寺庙、道观不仅是宗教场所，也是人们集会、交流、娱乐的场所。祈福、还愿、参与宗教仪式，都给人们带来了心灵的慰藉。 集市与茶馆： 集市是商品交易的场所，也是信息交流和娱乐的中心。在这里，人们可以观看表演，品尝小吃，与朋友聊天。茶馆则更是重要的社交场所，人们在此喝茶、聊天、听书，放松身心。 家庭娱乐： 家庭内部也有一些娱乐活动，如讲故事、唱民歌、妇女们互相串门聊天、男性们聚在一起喝酒聊天等。 本书将带领读者走进古代的市井街巷、乡村田野，体验那些朴素而真挚的欢乐，感受普通百姓在辛勤劳作之余，如何寻找属于自己的精神出口。 第六章：教——从私塾到家族传承的知识种子 “万般皆下品，唯有读书高”，虽然读书做官是少数人的梦想，但教育和知识的传承，始终是社会发展的重要动力。本书将探讨古代普通百姓的教育途径和知识传播方式。 家族传承： 许多知识和技能，尤其是农耕、手工艺等实用技能，主要通过家族内部的口传心授、言传身教进行传承。长辈将自己的经验和技艺传授给晚辈，确保家族的生计和技艺的延续。 私塾教育： 私塾是古代主要的教育机构。虽然学费相对昂贵，但一些家庭会尽力让孩子接受基础的识字、算术教育。私塾的教育内容以儒家经典为主，旨在培养学生的道德品质和基本文化素养。 书院与官学（有限性）： 书院是一些地区相对高级的教育机构，但主要面向士大夫阶层。官学则更是为培养朝廷官员而设，普通百姓很难有机会进入。 民间智慧与经验： 许多知识并非来自书本，而是源于长期的实践经验。例如，农民对农时、土壤、气候的了解，医生对草药的认识，工匠对材料和工艺的掌握，都属于民间智慧的范畴。 口头文学与故事： 民间流传的故事、传说、歌谣，是重要的知识传播载体。它们不仅娱乐大众，也传递着道德观念、历史知识和生活经验。 识字与算术的实用性： 对于大部分普通百姓而言，识字和算术的目的是有限的。识字可能意味着能读懂简单的契约、账本，算术可能意味着能进行基本的买卖计算。能够完全读懂诗书、进行八股文创作，是极少数人的能力。 手工艺与技艺的传承： 许多重要的社会技能，如建筑、木工、铁匠、裁缝、酿酒、制盐等，都是通过学徒制在师傅和徒弟之间传承的。这种传承方式，同样是一种重要的教育形式。 本书将深入探究古代普通百姓是如何获取知识和技能的，从家族内部的口传心授，到私塾的有限教育，再到经验的积累和智慧的传承，展现知识在社会底层流动的轨迹。 结语： 本书并非史书的宏大叙事，而是以一种温和、细腻的笔触，描绘中国古代普通百姓的真实生活图景。我们希望通过对衣、食、住、行、娱、教的细致梳理，让读者能够穿越时空的阻隔，与千年前的普通人产生共鸣，理解他们平凡生活中的不平凡，感受那份深植于中华民族骨血中的韧性与智慧。这，也是历史最真实、最动人的底色。