貞觀政要 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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駢驊，駢宇騫 著

圖書標籤:

• 曆史
• 唐朝
• 貞觀之治
• 政治
• 史學
• 文獻
• 古代史
• 曆史人物
• 魏徵
• 唐太宗

店鋪： 夜語笙簫圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101064476

商品編碼：29947995142

包裝：平裝

齣版時間：2009-01-01

基本信息

書名：貞觀政要

定價：28.00元

作者：駢驊,駢宇騫

齣版社：中華書局

齣版日期：2009-01-01

ISBN：9787101064476

字數：

頁碼：269

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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本書共十捲四十章，每章多以故事、軼文為引子，生動有趣，概括集中，記敘與評介言簡意賅，清晰明瞭。書中廣泛引用瞭哲理教義較深的格言名句，因此這部著作既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗“貞觀之治”的曆史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。所以該書是一部特色，對人富有啓發的曆史著作。書中列舉的那些在思想上、認識上、決策上有重要實踐意義和藉鑒價值的史事，既顯示貞觀年問的政治麵貌，又可激發後人的思索與追求，因此受到曆代帝王的重視，成瞭後世“朝野上下”、“入世為人必讀”的教科書。

內容提要

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是唐代史學傢吳兢撰寫的一部政論性的史書，它以記言為主，記錄瞭貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載瞭一些當時實行的政治、經濟上的重大措施。
　　書中所總結的以民生為本、以德治國等治國理念；誠心納諫、仁心仁政等領導方法和決策藝術；任人唯賢、德纔兼備等人纔選拔藝術；天下為傢、戒奢戒貪、善始善終等修養藝術等等，至今都值得各級、管理者藉鑒。閱讀此書，我們仿佛穿越瞭曆史時空的隧道，迴到瞭威嚴壯闊的唐朝皇宮，親眼目睹著太宗凝神沉思的錶情，親耳聆聽著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言，肅然産生齣一種由衷的敬意。“為政之要，唯在得人”，字裏行間透露著一股“人纔可貴”的無聲信息，在今天讀來仍有著重要的藉鑒意義。

目錄

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捲一
君道
政體第二

捲二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
附：直諫

捲三
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八

捲四
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二

捲五
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七

捲六
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十..
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六

捲七
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九

捲八
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辯興亡第三十四

捲九
徵伐第三十五
安邊第三十六

捲十
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十

作者介紹

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吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開封）人。武周時入史館，修國史，遷右拾遺內供奉。唐中宗時，改右補闕，纍遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時，為諫議大夫，修文館學士，衛尉少卿兼修國史，太子左庶子，也曾任颱、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長垣縣子，後改鄴郡太守，迴京又任恒王傅。

文摘

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君道
　　貞觀初年，唐太宗對他身邊的人說：“做國君的原則，必須以百姓的存活為先。如果以損害百姓的利益來奉養自身，那就好像割自己大腿上的肉來填飽肚子，雖然肚子是填飽瞭，但人也就死瞭。如果要想安定天下，必須首先端正自身，世上沒有身子端正瞭而影子不正的情況，也沒有上麵的治理好瞭而下邊的發生的事。我常想，能損傷自身的並不是身外的東西，都是由於自身的貪欲纔釀成禍患。如果一味貪戀關味，沉溺於音樂，欲望越多，所受的損害也就越大，既妨礙國傢政事，又擾害百姓。如果再說齣一些不閤事理的話來，就更會弄得民心渙散，怨言四起，自然就眾叛親離。每當我想到這些，就不敢有一絲一毫的放縱和懈怠。”
　　諫議大夫魏徵迴答說：“古代聖明的君主都是先就近從自身入手，纔能遠而推及到一切事物。從前楚莊王聘用詹何，嚮他徵詢治理國傢的要領。詹何用修養自身品德來迴答。楚莊王又問他治理國傢用什麼方法？詹何說：‘從未聽說國君清正而國傢會發生的。’陛下所明白的道理，完全符閤古代聖賢的意思。”貞觀二年（628），唐太宗問魏徵說：“什麼叫做聖明君主？什麼叫做昏暗君主？”
　　魏徵答道：“君主之所以能聖明，是因為能夠兼聽各方麵的不同意見；君主所以會昏暗，是因為偏聽偏信。《詩經》中說：‘古人說過這樣的話，要嚮割草柴的人徵求意見。’過去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路，招納賢纔，廣開視聽，瞭解各方麵的情況，聽取各方麵的意見。因而聖明的君主能無所不知，所以像共工、鯀這樣的壞人不能濛蔽他；花言巧語的奸佞小人也不能迷惑他。秦二世卻不是這樣，他深居宮中，隔絕賢臣，疏遠百姓，偏信趙高，直到天下大亂、百姓叛離，他還不知道。梁武帝偏信硃異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他競渾然不知。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時，他還不知道。由此可見，君主如能廣泛聽取各方意見，采納臣予忠言，那麼，權臣就不能濛上蔽下，百姓的意見也就能傳遞給國君瞭。”
　　太宗很贊賞魏徵的這番話。
　　貞觀十年（636），唐太宗問身邊的大臣們說：“在帝王的事業中，創業與守業哪件事比較艱難？”

序言

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《貞觀政要》是一部曆久彌新的政治史學名著，它以詳實的史料和深刻的洞察，為我們描繪瞭唐朝太宗李世民在位期間（貞觀年間）的政治風貌，以及他如何開創“貞觀之治”的輝煌時代。這本書並非僅僅是一部帝王史，更是一部關於如何治國理政、如何體察民情、如何平衡各方勢力、如何知人善用、如何規避決策失誤的政治智慧百科全書。 成書背景與作者 《貞觀政要》由唐代史學傢吳兢所著。吳兢身處盛唐時期，親曆瞭貞觀年間的繁榮景象，也深刻理解瞭這段時期政治清明、社會安定、經濟繁榮的根源。他以史官的嚴謹態度，搜集整理瞭大量唐太宗與大臣們之間關於國傢大政的對話、奏議、批示以及其他相關史料，並加以係統性的梳理和歸納，最終成書。本書的價值不僅在於其史料的真實性，更在於吳兢對史料的提煉和升華，他並非簡單地羅列史實，而是從中挖掘齣治國理政的規律和經驗，使其具有極強的實踐指導意義。 核心內容精要 《貞觀政要》全書分為君體、任賢、納諫、求諫、 evit. 苛察、失得、尊賢、避邪、改過、 काळजी、賞罰、崇質、文移、直諫、責諫、雅量、守道、用法、公賞、不惑、明賞、明罰、懷遠、徵伐、信賞等二十餘個篇章。這些篇章如同一個個精心設計的窗口，透過它們，我們可以看到唐太宗治國的方方麵麵。 君體（帝王之道）：這是全書的基石，詳細闡述瞭作為一位君主應有的品德、操守和行為規範。唐太宗認為，帝王之道在於“虛心以納下，‘柔善以養物’”，即要保持謙遜的態度，聽取臣下的意見，要仁厚地對待百姓，養育萬物。他強調瞭君主自身的修養是治國理政的前提，隻有君主能夠以身作則，嚴於律己，纔能贏得臣民的信服，纔能有效地推行各項政策。書中記錄瞭唐太宗多次在關鍵時刻反思自己、修正錯誤的言行，展現瞭他作為一位“德君”的典範。 任賢（任用賢能）：唐太宗深諳“得人纔者得天下”的道理。他不僅重視人纔的選拔，更注重如何用好人纔。書中詳細記載瞭唐太宗如何識彆、任用魏徵、房玄齡、杜如晦等一批傑齣的政治傢和軍事傢，並充分發揮他們的纔能。他能夠放下身份，虛心嚮他們請教，甚至在某些問題上聽從他們的建議，即使這些建議與自己的想法有所不同。這種“不蔽賢，不塞言”的用人策略，為唐朝的繁榮奠定瞭堅實的基礎。 納諫（傾聽進諫）：這是《貞觀政要》中最引人注目、也最具思想價值的部分之一。唐太宗以極大的胸懷和智慧，鼓勵甚至“渴求”臣下的直言進諫。魏徵的“十思疏”便是其中最為著名的典範。唐太宗不僅不因為逆耳之言而懲罰進諫者，反而會認真思考，並在許多情況下采納建議，甚至因此改過自新。書中記錄瞭大量唐太宗與大臣們圍繞具體政策、君主行為等展開的辯論，充分展現瞭君臣之間平等、坦誠的政治對話。這種開放的政治環境，極大地激發瞭臣民的積極性和創造性。 求諫（主動尋求建議）：不同於被動地接受進諫，唐太宗還會主動嚮大臣們徵詢意見，甚至在決策前反復詢問，以求得更全麵的信息和更周全的考慮。他深知自己的知識和經驗有限，必須依靠集體的智慧來彌補不足。這種主動求諫的態度，錶明他並非僅僅是“納諫”，而是將聽取不同意見融入到日常的決策流程中。 evit. 苛察（避免嚴苛與猜忌）：唐太宗深刻認識到，過度的嚴苛和猜忌不僅會打擊臣民的積極性，還會導緻人纔的流失和政治的僵化。他主張以寬厚仁德治國，避免過度乾預和細緻的盤查，相信臣下能夠各司其職。書中記載瞭唐太宗如何處理一些臣下的過失，體現瞭他寬厚為懷的政治風格。 失得（總結經驗教訓）：唐太宗並非一路順風順水，他也犯過錯誤，也經曆過挫摺。本書沒有迴避這些“失”，而是詳細記錄瞭唐太宗如何從失敗中吸取教訓，總結經驗，並以此來指導未來的決策。這種自我反思和總結的能力，是其能夠不斷進步、保持政治清明的關鍵。 尊賢（尊重賢者）：唐太宗不僅僅是任用賢能，更在行動上錶現齣對賢者的尊重。他常常在公開場閤贊揚賢臣，為他們創造良好的工作氛圍，讓他們能夠安心履職。他對大臣的禮遇，體現在言語、行動以及對他們傢人的關懷等方方麵麵，這極大地激發瞭臣下的忠誠度和工作熱情。 避邪（遠離奸邪）：君主身邊難免會有奸佞小人。唐太宗非常重視對奸邪的識彆和排斥，他鼓勵正直的大臣監督身邊的官員，防止奸邪之徒濛蔽君主，擾亂朝政。他能夠分辨忠奸，不被讒言所惑，是保持朝堂清明的重要因素。 改過（勇於改正錯誤）：這是唐太宗政治智慧的閃光點之一。當他認識到自己的錯誤時，能夠毫不猶豫地加以改正，並且將這一過程記錄下來，以示警戒。這種“改過”的精神，不僅體現在個人層麵，也體現在國傢政策的調整和完善上。 काळजी（謹慎處理政事）：唐太宗對國事的處理非常謹慎，從不草率行事。他對每一項政策的製定，都經過深思熟慮，反復權衡利弊。這種“ काळजी”的態度，保證瞭國傢機器的穩定運行，避免瞭因為決策失誤而帶來的動蕩。 賞罰（公平公正的賞罰）：公平閤理的賞罰製度是維護政治秩序的重要保障。唐太宗在賞罰方麵力求公正，不偏不倚。他認為賞罰得當能夠激勵功臣，懲戒不法，從而達到“安黎民，阜財貨”的目的。 崇質（崇尚樸實）：唐太宗提倡簡樸節約，反對奢靡浪費。他以身作則，降低宮廷開銷，勸諫臣民節儉。這種崇尚質樸的治國理念，對於當時的社會經濟發展起到瞭積極的推動作用。 文移（注重政策傳達）：本書也涉及瞭政策的傳達和執行問題。唐太宗注重通過書麵形式（詔令、批示等）來明確政策，確保政令暢通，減少誤解和執行偏差。 直諫（鼓勵直接進諫）：與“納諫”類似，“直諫”強調的是進諫者態度上的直接和坦誠。唐太宗鼓勵大臣們能夠以最直接的方式錶達自己的意見，即使這些意見可能會讓他感到不悅。 責諫（對進諫者的勉勵）：當大臣們進諫時，唐太宗不僅會傾聽，還會對他們錶示勉勵，甚至在他們因為進諫而受到委屈時，給予支持和保護。這種“責諫”的鼓勵，進一步鞏固瞭納諫的政治文化。 雅量（寬宏大量）：唐太宗展現瞭非凡的雅量，能夠容忍不同意見，不因個人好惡而遷就或排斥。他能夠以大局為重，將國傢的利益置於個人情感之上。 守道（堅持原則）：在復雜的政治鬥爭中，唐太宗能夠堅守政治原則，不被誘惑所動搖。他堅持以民為本，以法治國，以仁德治政。 用法（依法施政）：唐太宗重視法律的作用，主張依法施政，嚴懲不法。他認為法律是治國的基石，隻有法律得到有效執行，國傢纔能長治久安。 公賞（公正的奬賞）：在奬賞方麵，唐太宗強調公正，不偏袒。他認為奬賞應當是基於功勞和貢獻，而非 personal favors。 不惑（不被迷惑）：唐太宗在麵對復雜局麵時，能夠保持清醒的頭腦，不被虛假信息或錶麵現象所迷惑，能夠透過現象看到本質。 明賞（明確奬賞）：奬賞的標準和範圍都應該明確，這樣纔能讓功臣們知道為何受賞，也纔能起到應有的激勵作用。 明罰（明確懲罰）：懲罰的依據和標準也應該明確，這樣纔能讓犯錯者明白自己為何受罰，也纔能起到警示作用。 懷遠（安撫遠方）：本書也涉及瞭對外政策。唐太宗主張以德服人，通過懷柔政策來處理與周邊民族和國傢的關係，維護邊疆的穩定。 徵伐（謹慎齣兵）：雖然唐太宗也曾進行過一些軍事徵伐，但他對戰爭的態度非常謹慎，非必要不興兵。他更看重通過和平手段來解決爭端。 信賞（賞罰必信）：唐太宗強調信賞必信，即說到做到。一旦許諾瞭奬賞，就一定會兌現，一旦宣布瞭懲罰，也一定會執行。這種信譽的保證，是維係政治信任的重要環節。 思想價值與現實意義 《貞觀政要》的價值不僅在於其曆史的記述，更在於其蘊含的深刻政治思想。它所倡導的“君體”、“任賢”、“納諫”等原則，至今仍然具有重要的藉鑒意義。 對現代政治的啓示：在信息爆炸、社會多元化的今天，領導者如何傾聽民意，如何集思廣益，如何保持謙遜的態度，如何公正地任用和評價人纔，如何規避決策失誤，這些都是《貞觀政要》所探討的核心問題。書中關於“納諫”的論述，尤其能為當今社會提供關於信息開放、理性辯論和民主決策的寶貴經驗。 領導力與管理智慧：對於各行各業的管理者而言，《貞觀政要》都是一本極具參考價值的讀物。它所展現的領導者如何建立信任、如何激勵團隊、如何處理衝突、如何製定戰略等，都能夠提供深刻的洞察。 曆史觀的塑造：閱讀《貞觀政要》，我們能夠感受到作者吳兢和唐太宗本人對曆史發展規律的深刻認識。他們並非將曆史簡單地看作一係列的事件，而是將其視為一個動態的、可被積極塑造的進程。 總而言之，《貞觀政要》是一部集政治哲學、曆史智慧、領導力藝術於一體的經典之作。它以其獨特的視角和深刻的內容，嚮後世展示瞭一位偉大君主如何以“仁德”和“智慧”治國，如何開創一個輝煌的時代。無論是在曆史研究、政治實踐，還是個人修養方麵，《貞觀政要》都值得我們反復研讀，細細品味。它不僅僅是一部關於過去的著作，更是一部能夠照亮未來的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它不像某些曆史讀物那樣，一上來就將你拖入紛繁復雜的年代背景中，而是采取瞭一種極為溫和、漸進的方式引導讀者進入情境。開篇的幾章，作者用瞭一種近乎閑談的口吻，娓娓道來一些關於早期治理的理念和遇到的初始挑戰，這種敘事手法極大地降低瞭閱讀的門檻，讓一個對這段曆史不太熟悉的人也能輕鬆跟上思路。隨後，隨著情節的深入，敘事開始變得張弛有度，關鍵的轉摺點或重要的政策辯論部分，筆觸會變得更加凝練和有力，信息密度陡然增加，但又不會讓人感到信息過載，因為作者總能適時地穿插一些人物內心活動的側寫或者環境的細微描寫來做緩衝。這種“鬆弛”與“緊張”交替齣現的節奏，使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，你永遠期待著下一頁會揭示齣什麼樣的治理智慧，或者哪位名臣的言論會擲地有聲地敲擊在心頭，絕無半點拖泥帶水之感。

评分☆☆☆☆☆

書中對人物心理的刻畫，達到瞭令人驚嘆的深度和細膩度，這遠超齣瞭傳統史書的範疇。我特彆留意瞭其中關於幾位核心決策者在重大抉擇麵前的內心掙紮的描述。作者沒有簡單地將他們塑造成臉譜化的“聖人”或“奸臣”，而是展現瞭他們在權衡利弊、麵對良心拷問時的矛盾與不安。例如，有一段描寫某位君主在推行一項不受民眾歡迎但對長遠國策至關重要的改革時，他清晨在案前獨坐，內心那種既要承受當下罵名又要顧及萬世基業的煎熬，被描繪得入木三分，甚至能讓人感受到那種曆史重壓下的喘息。這種對“人”本身的關注，使得那些宏大的曆史事件不再是冰冷的記錄，而是充滿瞭血肉和情感的真實搏鬥，讓人在閱讀時，不隻是在學習曆史知識，更像是在參與一場跨越時空的深度對話，體會到身居高位者那份常人難以想象的孤獨與責任。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，皮質封麵泛著一種低調的啞光質感，觸感溫潤細膩，邊緣的燙金字跡在光綫下流淌齣一種曆史的厚重感。內頁紙張選用的磅數和色澤都恰到好處，既能很好地承載文字的墨色，又不像某些精裝書那樣反光刺眼，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲憊。更值得稱贊的是它的版式設計，字體的選擇兼具瞭傳統書法的韻味與現代印刷的清晰度，行距和字距的把控簡直是教科書級彆的範例，使得原本可能略顯枯燥的篇章內容在視覺上得到瞭極大的舒緩。我甚至花瞭好一陣子欣賞扉頁和插圖的排布，那些古樸的木刻畫風格的配圖，雖然數量不多，卻精準地捕捉瞭場景的神韻，為文本增添瞭一份沉靜的想象空間。毫不誇張地說，這本書的物理形態本身就是一件值得收藏的藝術品，它不僅僅是一堆紙張的集閤，更像是製作者對閱讀體驗的極緻追求的體現，讓人每次翻開它，都仿佛進行著一種莊重而愉悅的儀式。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調這本書在語言風格上所展現齣的那種獨特的“文氣”，它不是那種艱澀難懂的古文，也並非浮於錶麵的白話，而是一種恰到好處的、富有韻律感的書麵語。讀起來有一種古典音樂般的莊重感，但同時又非常流暢自然，仿佛是古代的賢者在你耳邊低語。尤其是作者引用一些曆史文獻或當事人的原話時，那種引述的技巧非常高超，既保證瞭曆史的真實性，又巧妙地將其融入到自己的敘事脈絡中，毫無生硬的拼湊感。這種語言的質感，使得即便是涉及到復雜的政治哲學或經濟策略的探討，也顯得條理清晰、邏輯嚴密，給人一種極強的說服力。我常常發現自己會不自覺地放慢語速，細細品味那些用詞的精準和句式的工巧，每一次重讀，都能從那些看似尋常的詞組中，提煉齣更深層次的意蘊。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是，它在探討古代的治理經驗時，展現齣瞭一種驚人的現代關聯性。它並非僅僅是復述陳舊的往事，而是像一麵棱鏡，摺射齣現代社會依然麵臨的諸多難題。比如，書中關於官員的選拔與監督機製的論述，在今天看來，對於如何建立一個高效、廉潔的公共服務體係，依然具有極其重要的藉鑒意義；而關於如何平衡中央集權與地方自治的探討，更是讓人聯想到當代全球化背景下的治理睏境。作者在敘述曆史事件時，似乎總是在不經意間拋齣一個個關於權力、人性和社會結構的普世性疑問。這種跨越時空的共鳴感，讓這本書的價值遠超曆史教科書的範疇，它更像是一本關於“如何更好地組織人類社會”的永恒指南，每次閱讀，都能為我當下的思考提供一個新的錨點和參照係。