基本信息
书名：今文经学与古文经学之争：跨越千年的论战 华夏文库儒学书系
定价：21.00元
作者：巴文泽
出版社：中州古籍出版社
出版日期：2016-01-01
ISBN：9787534857492
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装-胶订
开本：16开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
该书内容丰富，故事典型，使严肃的学问具有了可读的趣味性。
内容提要
中国经学，从西汉武帝独尊儒术，立五经博士算起，距今已有两千多年，是中国封建社会的意识形态，也是这一时期的主干。但由于被视为法典和的六经在流传中的损坏和其他一些复杂的原因，后世对经书的研究就出现了不同的解释，经学就出现了不同的学派。该书就其中影响大、争论多的今文经学与古文经学两个派别的论战及各自的发展脉络进行阐述，使我们了解到今古文经学之争的历史渊源和两个派别的发展面貌。甘肃省山丹培黎学校，2002-2005 中国人民大学。
目录
章今文经与古文经分流发展
一、今文经学从民间走向朝廷
二、古文经学蓄势待发
第二章初次争立古文博士
一、古文经学的张宣战书
二、古文博士与刘歆同命运
第三章再次争立古文博士
一、今、古文经学的拉锯战
二、古文博士再次昙花一现
第四章谁的章句更准确
一、贾逵力挺古文经学
二、李育非难古文经学
三、白虎观今文经学压倒古文经学
第五章“经神”对抗“学海”
一、古文经学逆转今文经学
二、“学海”何休的发难和“经神”郑玄的应对
三、对抗二三事
第六章通学下的今、古文经学之辩
一、王肃遍注群经反郑玄
二、郑学的反击
三、曹髦问难
第七章后的今、古文经学之争
一、经学在历史的挑战中发展
二、晚清今文经学的兴起
三、康有为和章太炎对峙
作者介绍
巴文泽，生于1973年5月，硕士学位，讲师。1994-1998 西北师范大学，1998-2002 甘肃省山丹培黎学校，2002-2005 中国人民大学。
所任课程：中国哲学
研究方向：马哲、中哲科研方向
文摘
序言
《今文经学与古文经学之争：跨越千年的论战》 一、 导论：思想的潮汐与经典的传承 中国古代学术史上，关于《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典的真伪、传授以及解释，历来是学界关注的焦点。其中，尤以“今文经学”与“古文经学”的争论最为波澜壮阔，贯穿数千年，深刻影响了中国思想史、文化史和政治史的走向。这场论战并非简单的文字游戏，而是关乎经典正统、学术范式、政治合法性乃至民族精神认同的深层博弈。 “今文经学”的根基在于汉代以来，以伏生、郑玄等学者为代表，他们所传习的，是经过秦火焚毁后，以当时通行的隶书（汉隶）重新整理、抄录的经典。今文经学士人坚信，这些以“今文”书写的经典，是孔子及其早期弟子原貌的传承，代表了儒家思想的正宗。他们擅长于从字句训诂中发掘微言大义，注重经义的政治伦理和现实关怀，强调“天人感应”、“三统”、“改制”等思想，并在政治实践中扮演了重要角色。 而“古文经学”则兴起于汉末魏晋，以马融、许慎、段玉裁等为代表，他们认为，汉代以来流传的“今文”经典，在传抄过程中已经发生了讹误，甚至被“伪托”的部分。古文经学士人转而追溯秦代统一文字前的甲骨文、金文、籀文等古文字形，并参照出土的古籍（如唐兰、王国维等人发现的战国竹简等），力图恢复经典的原始面貌。古文经学更加重视文献的考证和辨伪，强调语言文字的演变规律，主张回归儒家思想的本源，有时也对今文经学中一些牵强的附会和政治化的解读提出质疑。 这场横跨千年的论战，远不止于学术层面。它常常与政治权力、朝代更迭、士人集团的命运紧密相连。不同学派的兴衰，往往伴随着政治上的起伏。当某一学派的观点得到统治者认可时，便可能成为官方学术，获得推广和支持；反之，则可能受到压制，甚至遭受迫害。这种“学术与政治的互动”，使得今古文经学的争论，成为观察中国古代社会权力结构和思想演变的重要窗口。 二、 论战的缘起与发展：从汉代的萌芽到清代的勃兴 今文经学与古文经学之间的矛盾，最早可以追溯到汉代。汉初，儒学复兴，伏生以《尚书》“今文”说服文帝，开启了今文经学的影响。但随着学者的深入研究，以及对早期儒家典籍的不断发掘，古文经学的种子也在悄然播撒。 汉代：学术的奠基与初步分歧 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，以《五经》为核心的经学体系逐渐确立。在这一过程中，今文经学扮演了重要角色。董仲舒的“天人感应”和“三统说”，更是将今文经学的思想体系与政治实践紧密结合。然而，汉代也出现了对今文经学解释的不同看法。例如，郑玄虽被尊为“郑学”，但其对《诗》、《书》等经典的解释，既吸收了今文经学的成果，也融合了古文经学的考据方法，体现了早期今古文融合的趋势。 魏晋南北朝：古文经学的崛起与辨析 魏晋南北朝时期，随着社会动荡和文化交流的加剧，经学研究也呈现出新的面貌。一些学者开始质疑汉代今文经学的某些解释，并对古文字、古文献产生了浓厚的兴趣。许慎的《说文解字》，虽然并非直接论述经学，但其对汉字起源和演变的深刻研究，为古文经学提供了重要的语言学基础。马融、卢植等学者，在注释经典时，也开始参照古文字形，并对一些今文的解释提出疑问。这一时期，古文经学逐渐独立，并与今文经学形成初步的对峙。 隋唐：经学的一体化与争鸣的沉寂 隋唐时期，科举制度的确立，对经学研究产生了深远影响。官方开始倾向于确立一套相对统一的经学体系，以满足选拔官员的需求。虽然今古文经学仍有争论，但其激烈程度有所下降。官方编纂的《五经正义》等，在一定程度上融合了今古文的观点，力图寻求一种折衷和统一。然而，这种统一也可能掩盖了一些深层的学术分歧，使得争鸣的锋芒有所减弱。 宋明：理学的兴盛与经学视角的转换 宋明理学的兴起，将儒学研究的重心从文字、训诂转向了义理。尽管如此，经学研究并未完全停滞。宋代的学者如欧阳修、王安石等，就对一些古文经学的观点有所继承和发展。王安石的《周礼》改革，便是以《周礼》为代表的古文经典为理论依据。然而，宋明理学更侧重于对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等“四书”的阐发，这在一定程度上改变了经学研究的重点，也使得今古文经学之间的直接论战，在表面上不如汉代那样引人注目。 清代：经学复兴与今古文争论的顶峰 清代是经学研究的黄金时代，特别是乾嘉学派的崛起，使得古文经学迎来了辉煌的顶峰。顾炎武、黄宗羲、万斯同等乾嘉学派的代表人物，继承了明代王学，并更加重视实证和考据。戴震、段玉裁、王念孙等学者，在文字学、音韵学、训诂学等领域取得了辉煌成就，为古文经学的辨伪和阐释奠定了坚实基础。他们的研究，不仅是对经典文本的精细辨析，更是一种对汉代以来经学传承的深刻反思。 与此相对，今文经学在清代也焕发了新的生机。例如，刘逢禄、康有为等学者，在继承汉代今文经学传统的基础上，提出了许多新的观点，并试图将今文经学的思想与现实政治相结合。康有为更是将今文经学的“改制”思想，与变法维新运动紧密联系起来，使得今古文经学的争论，再次上升到政治层面，引起了巨大的社会反响。 三、 争论的核心内容：文本、义理与政治的交织 今文经学与古文经学之争，其核心内容并非孤立的，而是文本考据、义理阐释和政治关怀的复杂交织。 1. 文本的真伪与传授： 这是今古文之争最直接、最根本的分歧。 今文经学： 坚信以隶书传下的汉代经典是孔子原意的真实流传，认为即使经过抄写，其核心精神和重要内容也没有根本性的失传。他们强调“师说”、“传注”的重要性，认为经过历代学者的阐释和传承，经典的意义已经得以确立。 古文经学： 质疑汉代今文经典的可靠性，认为其中可能存在讹误、增损甚至伪造。他们主张通过追溯古文字形、比对出土文献，以及考证文献的流传系统，来辨别经典的真伪，恢复其原始面貌。他们认为，只有回归到最接近孔子时代的文本，才能真正理解儒家思想的精髓。 2. 义理的阐释与发展： 双方在解释经典义理时，也存在显著差异。 今文经学： 强调经义的政治伦理和社会功能，关注“天人感应”、“三统”、“改制”、“太平”等宏大主题。他们认为，经学是治国平天下的指南，其解释应该服务于现实政治和道德教化。例如，董仲舒的“天人感应”理论，就是为了论证君权的神圣性和合法性，为政治统治提供理论依据。 古文经学： 在重视文本考证的基础上，更倾向于回归儒家思想的本源，探求其哲学和人生意义。他们可能更关注“仁”、“礼”、“道”等本体论和方法论的探讨，对一些今文经学中过于政治化的解读持保留态度。例如，一些古文经学家会质疑今文经学中关于“谶纬”的解释，认为那是后人附会，并非孔子原意。 3. 政治合法性与社会秩序： 经学作为古代中国的官方意识形态，其解释往往与政治权力紧密相连。 今文经学： 常常被统治者所青睐，因为它能够为现有的政治秩序提供理论辩护，或为统治者的改革提供合法性依据。“改制”思想在某些时期，也为统治者进行政治革新提供了理论支撑。 古文经学： 一些古文经学家的观点，有时会挑战现有秩序或提出激进的改革主张。例如，康有为将今文经学的“改制”思想与西方的制度变革相结合，其激进的改革主张，在清末引发了巨大的政治动荡。 四、 争论的影响与历史意义 今文经学与古文经学的争论，其影响是深远的，贯穿了中国古代思想史、文化史和政治史。 经学体系的不断完善： 双方的论战，促进了经学研究的不断深入和发展。为了驳倒对方，学者们必须在考据、训诂、义理等方面下苦功夫，这极大地丰富了经学的内涵和外延。 学术范式的形成与演变： 今古文之争，实际上也代表了两种不同的学术范式。今文经学更侧重于从文本中发掘意义，注重宏观的理论建构和现实关怀；古文经学则更强调实证和考据，注重微观的文本辨析和语言学研究。这两种范式在历史的进程中相互影响，相互促进。 对政治思想的影响： 经学是中国古代政治思想的重要源泉。今古文之争，直接影响了历代统治者的政策制定和政治改革。例如，汉代的“独尊儒术”与今文经学密不可分，而清末的变法维新则受到了古文经学（特别是康有为的今文经学）的深刻影响。 文化传承与民族精神： 经学是中国传统文化的核心载体。今古文之争，本质上也是关于如何传承和理解中华文明的经典。这场争论，塑造了中国知识分子的学术品格和文化视野，也为中华民族精神的形成和发展留下了宝贵的遗产。 促进了古文字学和文献学的发展： 为了支持各自的观点，古文经学家们在古文字、古文献的研究上付出了巨大的努力，这极大地推动了中国古文字学、文献学、历史学等学科的发展。 五、 结语：未竟的事业与永恒的启示 今文经学与古文经学之争，是一场跨越千年的思想盛宴，它以其磅礴的气势、深邃的思想和复杂的影响，在中国学术史上留下了浓墨重彩的一笔。这场争论，并非简单的胜负之分，而是在不断碰撞与融合中，推动着儒家思想的传承和发展，也深刻地影响了中华文明的走向。 时至今日，当我们回望这场跨越千年的论战，我们所看到的不仅是历史的痕迹，更是关于如何对待经典、如何传承文化、如何构建思想体系的永恒启示。它提醒我们，对经典的理解，需要既有宏观的视野，又有微观的审慎；既要关注其文本的准确性，又要探求其思想的精髓；既要认识其历史的局限性，又要发掘其超越时代的价值。这场永不停歇的思想对话，将继续为我们今天的学术研究和文化建设提供不竭的动力和宝贵的启迪。
读罢《今文经学与古文经学之争：跨越千年的论战》，我心中涌起一股难以言喻的激动。这本书的价值，远非区区几句话可以概括。它犹如一把钥匙，打开了我通往古代思想世界的大门。作者以其深厚的学养，将原本晦涩难懂的经学争鸣，化作了一场引人入胜的智力博弈。我仿佛看到，不同时代的学者们，为了同一个“道”字，挥洒着汗水，燃烧着智慧。书中的叙述，不是简单的历史陈述，而是充满了对人物性格、时代背景的细腻描绘。我能感受到汉代经师们的意气风发，也能体会到后世学子们的苦心孤诣。特别是书中关于“文本”与“意义”的辩证关系，让我耳目一新。它让我明白，经书的解读并非一成不变，而是随着时代的发展和学者的思考而不断演进。这本书的阅读体验，与其说是在读书，不如说是在与先贤对话，在思想的长河中遨游。