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店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 江西教育齣版社

ISBN：9787539298122

商品編碼：29854461036

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-07-01

內容介紹

圖書基本信息
圖書名稱	guo史要義	作者	柳詒徵
定價	36.00元	齣版社	江西教育齣版社
ISB*	9787539298122	齣版日期	2018-07-01
字數		頁碼	244
版次	1	裝幀	平裝

&xbsp;&xbsp; 內容簡介

本書站在維護中華傳統文化的立場上，引證大量史料，從史原、史*、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十個方麵對中guo史學傳統做瞭全麵迴顧，闡述瞭作者眼中的中guo史學精義所在和基本特徵。同時也對如何看待西方的史學理論和研究方**齣瞭自己的看*，對那些盲目疑古的人*齣瞭批評。全書敘論結閤，觀點鮮明，充分TI現瞭柳先生“宏通博雅”、“文理密察”的學術研究特點。

&xbsp;&xbsp; 作者簡介

柳詒徵（1879-1956）字翼謀，號劬堂、知非，江蘇鎮江人。中guo曆史學傢、教育傢、書*傢及圖書館學傢。主張弘揚中guoguo粹，維護中guo傳統文化。 17歲考中秀纔，後曾就讀於三江師範學堂。卒業後曾任教江南高等商業學堂、江南高等實業學堂、寜屬師範學堂、兩江師範學堂、北京明德大學；並1度主持鎮江府中學堂校政。1914年2月，應聘為南京高等師範學校guo文、曆史教授；1929年重返南京，任教中央大學；並曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。建guo後執教於復旦大學。 著有《曆代史略》、《中guo文化史》、《guo史要義》等。在二三十年代的中guo史壇，與在北方任教的史傢陳垣、陳寅屬並稱“南柳北陳”。

&xbsp;&xbsp; 目錄

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&xbsp;&xbsp; 編輯推薦

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&xbsp;&xbsp; 文摘

其他言禮與非禮者，不可勝舉。後史承之，褒譏貶抑，不必即周之典*，要必本於君臣、父子、夫婦、兄弟之禮，以定其是非。其飾辭麯筆無*於禮者，後史必從而正之。故禮者，吾guo數韆年全史之核心也。伯夷所典，五史所掌，本以施於有政，範疇*時。久之社會變遷，人事舛牾，史官所持之禮，僅能為事外之論評，不能如周官之逆辨考贊矣。而賴此1脈之傳，維係世教，元凶巨慝有所畏，正人君子有所宗。雖社會多晦盲否塞之時，而史書自有其正大光明之域。以故他族史籍，注重英雄宗教物質社會，第依時代演變，而各有其史觀，不必有緬緬相承之中心思想。而吾guo以禮為核心之史，則凡英雄宗教物質社會依時代之演變者，1切皆有以禦之，而歸之於人之理性，非苟然為史已也。 x 《史通·書誌篇》：夫刑*禮樂，風土山川，求諸文籍，齣於三禮。及班馬著史，彆裁書誌，考其所記，多效禮經。章學誠《禮教篇》亦曰：史傢書誌之原，本於官禮。《史記》之《天官》、《平準》等書，猶以官職名篇，惜他篇未盡然也。兩君皆以史之書誌本於官禮，蓋僅就著述之形式言之，而不知史傢全書之根本皆係於禮。何其視禮之隘也！夫本紀、世傢何以分？分於禮也。封爵、交聘何以錶？錶以禮也。列傳之述外戚、宦官、佞幸，酷吏、奸臣、叛逆、伶官、義兒，何以定名？由禮定之也。名臣、卓行、孝友、忠義，何以定名？以禮定之也。不本於禮，幾無以操筆屬辭。第以鉻冶之深，相承有自，漫謂故事*爾，遂未溯其本原，斯則就史言史者之失也。然即就史言史，亦必基於此中心思想而後有所評衡。例如馬遷之紀項羽，蔚宗之紀後妃，劉氏何以譏之？（見《史通，本紀》、《列傳》等篇。）《晉史》黨晉而不有魏，《齊史》黨齊而不有宋，鄭氏何以譏之？（見《通誌序》）1經諦思，本末具見。特qiax人xi之而不必言，今人忘之而以為不足言耳。 x 以史言史者之未識史原，坐以儀為禮也。僅知儀之為禮，故限於史誌之紀載典章製度，而若紀錶列傳之類不必根於禮經。不知典章製度節文等威繁變之原，皆本子天然之秩敘。故《皋陶謨》之言典禮，日：天敘天秩，天不可見，則徵之於民。曰：天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。 x 《皋陶謨》：天敘有典，敕我五典五悖哉。（鄭玄日：五典，五教也。五教據《左傳》謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。據《孟子》謂父子有親、君臣有義、夫婦有彆、長幼有序、朋友有信。）天秩有禮，自我五禮有庸哉。（鄭玄日：五禮，天子也，諸侯也，卿大夫也，士也，庶民也。）天命有德，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉。天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。 x 五典由悖史所傳，條舉人類之倫理，而爵賞刑章由之而漸行製定。此五種倫理思想，必非1waxg1shexg所創垂，實由民族之聰明所錶現。於何徵之？《堯典》曰：放勛乃殂落，百姓如喪考妣，三年，四嗨遏密八音。可見唐虞以qiax，吾民族早有孝念考妣之風尚，故史臣舉此以形容其思君之哀。使其時民眾但知�蚱淦捩郟�不知有考妣，則狀況哀痛，*日：如喪艷妻愛子。鬍為舉考妣乎？民俗之興，發源天性，shexg哲敘之，遂曰天敘。推之天子、諸侯、大夫、士庶，宜有秩次，亦齣於天。而禮之等威差彆，隨以演進矣。從民俗而知天，原天理以定禮。故倫理者，禮之本也；儀節者，禮之文也。觀秩敘之發明，而古史能述此要義。司馬遷所謂究天人之際者，蓋莫大乎此。徒執書誌以言禮，不惟隘於禮，抑亦隘於史矣。 x 天人之際，所包者廣。本天敘以定倫常，亦*天時以行政事。故古者太史之職，在順時覷土，以帥陽官，守典奉*，以行月令。 x

&xbsp;&xbsp; 序言

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《山海經：一部中國古代的地理神話百科》 引言 在中國浩瀚的文化星空中，《山海經》無疑是一顆璀璨的、獨一無二的星辰。它並非一部嚴格意義上的史書，也不是一本嚴謹的地理學著作，更不是一本單純的神話傳說集。它如同一本穿越時空的奇幻地圖冊，又像是一本包羅萬象的古代百科全書，用最古老、最生動的語言，為我們描繪瞭一個與我們熟悉的世界既相似又截然不同的奇妙領域。在這裏，山川河流孕育著奇珍異獸，地域風情交織著神靈傳說，上古的先民們以一種近乎童話般的想象力，探索著他們所能感知和想象的整個世界。 《山海經》的價值，體現在其多重層麵。首先，它提供瞭瞭解中國上古地理風貌、物産資源、民族分布乃至社會生活的寶貴綫索。書中對各地山川、河流、植物、動物的細緻描述，雖然夾雜著神話色彩，卻能為我們勾勒齣先民們眼中早期中國的地理輪廓。其次，它保存瞭大量珍貴的神話傳說，許多我們耳熟能詳的古代神祇、神獸，如誇父追日、精衛填海、女媧補天、應龍、鳳凰等，其最早的文字記載都源於此。這些神話不僅是中華民族集體記憶的重要組成部分，更是理解中國古代宗教信仰、哲學思想、宇宙觀的重要窗口。再者，《山海經》的語言風格獨特，充滿古樸、神秘、瑰麗的魅力，對後世文學、藝術創作産生瞭深遠影響，成為無數文人墨客靈感的源泉。 然而，《山海經》並非一部易於解讀的文本。其古老的文字、晦澀的語意、龐雜的內容，以及其中神話與現實交織的特質，使得普通讀者望而卻步。許多細節在現代人的認知中顯得怪誕不經，需要結閤考古發現、民俗學研究、古史研究等多種學科的知識，纔能對其進行更深入的理解和解讀。 本書《山海經：一部中國古代的地理神話百科》正是為瞭彌閤這一鴻溝而生。它旨在以一種更加親切、係統、深入的方式，帶領讀者走進《山海經》的世界，領略其獨特的魅力，理解其深刻的內涵。本書並非對《山海經》原文的簡單羅列或翻譯，而是基於對原文的深入研究，並藉鑒瞭大量古代注疏以及現代學者的研究成果，力求呈現一個既尊重原貌，又易於理解的《山海經》圖景。 內容梗概 本書將以《山海經》的五篇（山經、海經、大荒經、海外經、海內經）為基本框架，但並非僵化地按照篇章順序進行梳理，而是進行有邏輯的、主題性的整閤，以期更加清晰地展現《山海經》的全貌。 第一部分：神州初繪——山川河流的壯麗畫捲 此部分將重點解讀《山經》部分，這是《山海經》中最具地理學色彩的部分。我們將跟隨先民的足跡，踏遍他們所知的“天下”。 東方的崛起： 從東次二經、東次三經等開始，描繪東方沿海地區的山脈、河流，以及那裏齣産的礦産、植物。我們將瞭解早期的“東夷”先民如何在這片土地上生存，他們崇拜的神靈，以及他們所見的奇特生物。 中原的脈絡： 重點介紹與中原腹地相關的山脈，如華山、嵩山等，以及流經中原的河流。這裏將涉及一些重要的部落和神話人物，他們的活動與地理環境緊密相連。 西域的秘境： 探索《西經》部分，描繪西部高原、山脈的景象。這裏可能是古老遊牧民族的活動區域，充斥著更具神秘色彩的山脈和河流，以及適應高原環境的奇特動植物。 南方的潮濕與豐饒： 介紹南方地區，如南山經等，那裏可能描繪瞭更為潮濕、植被茂盛的地理特徵，以及與南方氣候相關的神話傳說和物産。 北方的荒寒： 深入“北經”部分，展現北方嚴寒地區的地貌，以及那裏可能生活的民族和他們所麵臨的挑戰。書中可能描繪瞭耐寒的生物和獨特的生存方式。 在描繪地理景象的同時，我們將深入挖掘書中關於礦産（如銅、鐵、玉石等）、植物（如各種草藥、奇特果實）和動物（如能夠帶來吉祥或災禍的瑞獸、凶獸）的記載。這些記載不僅是古代物質文明的反映，也與當時人們的信仰、生活方式息息相關。我們將嘗試解釋這些記載背後的可能含義，例如，某些動物的齣現是否象徵著某種預兆，某些植物的藥用價值是否反映瞭古代的醫學認知。 第二部分：異域奇聞——海外四方的想象疆域 此部分將聚焦於《海外經》和《海內經》，展現《山海經》中超越已知地理範圍的奇幻世界。 海外三十六國： 《海外經》以其極強的想象力，描繪瞭環繞“天下”的海外三十六國。我們將逐一探訪這些神奇的國度，瞭解那裏奇異的民族風俗、奇特的身體構造（如三首國、長臂國）、以及與人類世界截然不同的生存狀態。例如，我們將“看到”一個頭上長著耳朵的國傢，一個長著翅膀的民族，以及一個以毛發為食的部落。 海內的奇異種族： 《海內經》則描繪瞭海內（即我們熟知的陸地及其周邊）之外更加廣闊區域的景象。這裏充斥著各種奇特的種族和神靈，如人麵蛇身的神祇，長著翅膀卻不會飛的鳥人，以及擁有超凡能力的各種神靈。我們將深入剖析這些種族的特徵、他們的活動區域以及與他們相關的神話故事。 神話地理的邊界： 通過對海外和海內篇章的解讀，我們將探討《山海經》所構建的神話地理的邊界在哪裏。它可能代錶瞭古人對於未知世界的恐懼與好奇，對於自然力量的敬畏，以及對於生命形態的無限猜想。 第三部分：神靈譜係——上古眾神的傳說舞颱 此部分將著重梳理《山海經》中豐富的神話傳說，構建一個龐大的上古神靈譜係。 創世與洪荒： 探究書中關於宇宙起源、盤古開天、女媧造人的傳說，理解先民們對於世界本源的思考。我們將深入分析這些創世神話所蘊含的哲學意義。 自然神祇的崇拜： 詳細介紹各種自然神祇，如太陽神（如羲和、常羲）、風神、雨神、雷神，以及山神、河神等。我們將分析這些神祇的職能、形象以及與自然現象之間的關聯。 英雄與祭祀： 重點解讀那些半人半神或具有超凡能力的英雄人物，如誇父、後羿、大禹等，他們的故事往往與治理洪水、戰勝災難、開闢文明等重大事件相關。我們將探討他們的英雄主義精神以及在古代社會中的地位。 異獸與祥瑞： 詳細介紹書中描繪的各種奇珍異獸，它們並非簡單的怪獸，很多都具有象徵意義，或預示吉凶，或代錶某種力量。我們將對其進行分類，並分析其象徵意義。例如，鳳凰象徵吉祥，饕餮則可能代錶貪婪。 神靈之間的互動： 分析不同神靈之間的關係，他們之間的衝突、閤作，以及圍繞著他們的各種祭祀儀式和傳說。 第四部分：古史的迴響——文化基因的密碼 此部分將升華《山海經》的意義，探討其對中國古代文化産生的深遠影響。 早期社會的鏡像： 盡管充斥著神話，但《山海經》也摺射齣早期中國社會的某些側麵，如部落聯盟、祭祀活動、物物交換、甚至早期農業和手工業的萌芽。我們將嘗試從中挖掘齣一些曆史的痕跡。 哲學與宇宙觀： 探討《山海經》中蘊含的早期哲學思想，如對陰陽五行、天人閤一的樸素認知，以及其獨特的宇宙觀。 文學與藝術的搖籃： 分析《山海經》對後世中國文學、藝術（繪畫、雕塑、建築等）的影響，它如何成為無數創作者的靈感寶庫。我們將舉例說明，如《西遊記》中的許多形象和情節，都可以在《山海經》中找到原型。 文化傳播的載體： 探討《山海經》作為一種文化傳播的載體，如何將先民的想象、信仰和知識傳遞給後代，成為中華民族集體記憶的一部分。 結語：永恒的想象力 本書並非一本枯燥的學術專著，而是一次穿越時空的奇妙旅程。通過對《山海經》的係統解讀，我們不僅能夠瞭解一個古老而神奇的世界，更能夠感受到中華民族早期先民們那種令人驚嘆的想象力、探索精神以及對自然的敬畏。 《山海經》是中華文明的瑰寶，它以其獨特的魅力，不斷激發著後人的好奇與思考。希望本書能夠成為您走進《山海經》世界的得力助手，讓您在閱讀中，既能領略其光怪陸離的錶象，又能體悟其深邃厚重的內涵，最終，在這本古老的天書中，找到屬於我們自己的文化基因與精神迴響。它所描繪的，或許是古人想象中的世界，但正是這種想象，構成瞭我們今日文化的基石。

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作為一名對中國近代史情有獨鍾的讀者，我一直在尋找一本能夠提供全新視角和深刻見解的書籍。《國史要義》這本書，雖然書名略顯宏大，但其內容卻讓我眼前一亮。我驚喜地發現，作者並沒有僅僅停留在對晚清以來一係列重大事件的簡單羅列，而是著力於挖掘這些事件背後隱藏的深層原因和發展趨勢。它或許會對中國近代民族主義的興起、革命思潮的傳播、以及各種救亡圖存道路的探索，進行係統性的梳理和辨析。我特彆關注書中對不同思想流派和政治力量的分析，比如維新派、革命派、改良派等，他們是如何在中國曆史的巨變時期，扮演各自的角色，又如何相互影響，最終推動或阻礙瞭曆史的進程？這本書會不會深入探討西方列強的侵略對中國社會結構、經濟模式乃至思想文化産生的根本性衝擊，並揭示中國是如何在這種外部壓力下，艱難地走嚮現代化的？我期待它能為我提供一種更具穿透力的解讀，讓我能夠理解近代中國復雜而又充滿活力的曆史圖景，並從中獲得對當下中國發展的深刻啓示。

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我一直對中國曆史懷有濃厚的興趣，但往往苦於浩瀚的史料和繁雜的論述，難以抓住曆史發展的脈絡和核心。最近偶然間接觸到一本名為《國史要義》的書，雖然還沒來得及深入研讀，但從它樸實無華的書名和嚴謹的排版，我便能感受到一股沉甸甸的曆史厚重感。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越時空，辨析那些撲朔迷離的曆史事件，理清錯綜復雜的人物關係，最終讓我對中國幾韆年的曆史有一個更加清晰、深刻的理解。它會不會從最宏觀的角度，為我勾勒齣一條綿延不絕的曆史長河，讓我看到不同朝代的興衰更迭，以及它們之間微妙的聯係？又或者，它會聚焦於那些影響深遠的重大轉摺點，比如秦朝的統一、漢朝的開創，抑或是近代史上的變革，深刻剖析這些事件背後的動因和深遠影響？我特彆好奇，這本書能否在繁復的曆史細節中，提煉齣那些真正具有普適性的“要義”，如同點亮夜空的星辰，指引我 navigating 曆史的長路。它會不會有彆於那些偏重於事件敘述的通史，而更側重於理論的升華和思想的闡釋？我迫不及待地想翻開它，看看它是否能滿足我對曆史深度探究的渴望。

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《國史要義》這本書，給我的感受是它像一位老謀深算的智者，以一種不動聲色的姿態，嚮你娓娓道來中國曆史的智慧。它的語言風格可能不是那種激揚文字、慷慨陳詞的類型，而是更加內斂、沉靜，但字裏行間卻蘊含著豐富的思想和深刻的洞察。我猜測，這本書在探討中國古代哲學思想對政治製度、社會倫理的影響時，會非常獨到。比如，儒傢思想是如何滲透到中國社會的方方麵麵，塑造瞭中國人的思維方式和價值觀念？又比如，道傢、法傢等思想流派，又在曆史的某個時期扮演瞭怎樣的角色，它們與主流思想又産生瞭怎樣的碰撞和融閤？我特彆期待書中對於中國古代文化基因的梳理，它如何體現在文學、藝術、建築等各個領域，又如何代代相傳，構成瞭中華文明獨特的魅力。它不會僅僅講故事，更會去探究“為什麼”，為什麼會這樣，而不是那樣。這本書，我感覺它會引導我進行一種更深層次的思考，去理解中國曆史的“軟實力”，去感受中華民族的精神內核，並從中汲取力量。

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不得不說，《國史要義》這本書在我的閱讀清單中占有瞭一個非常獨特的位置。我一直覺得，要真正理解一個國傢，必須深入瞭解它的曆史，而瞭解曆史，又不能僅僅停留在事件的錶麵。這本書，恰恰能夠滿足我這種對曆史深度探究的渴望。我猜想，它在分析中國曆史上的重大社會變革時，會顯得尤為齣色。比如，它或許會深入探討土地製度的變遷，是如何影響瞭社會階層結構和經濟發展；又或者，它會剖析科舉製度的齣現和演變，對中國精英階層的構成和流動性産生瞭怎樣的影響；甚至是關於人口的增長和遷徙，又是如何塑造瞭不同地區的文化特色和發展路徑。我期待書中能夠對我一直睏惑的某些曆史現象，提供一種全新的解釋，讓我能夠豁然開朗。它會不會像一把鑰匙，為我打開理解中國曆史的另一扇門，讓我看到那些隱藏在宏大敘事之下，更具人性化和生活化的曆史側麵？我渴望通過這本書，去感受曆史的溫度，去理解那些生活在曆史洪流中的普通人的喜怒哀樂，以及他們是如何共同創造瞭我們今天所看到的中國。

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讀瞭《國史要義》這本書的前幾章，我感覺自己仿佛站在一個巨大的曆史畫捲前，而這本書則像一位技藝精湛的畫傢，用簡潔而有力的筆觸，勾勒齣中國曆史的基本輪廓。它並沒有像流水賬一樣堆砌史實，而是以一種高度概括性的方式，將復雜的曆史現象提煉成易於理解的“要義”。例如，在論述古代政治製度時，它並沒有詳細介紹每一個官職的設置和演變，而是深入剖析瞭權力結構、官僚體係以及它們如何影響著國傢的穩定和發展。我尤其欣賞作者在梳理曆史脈絡時所展現齣的宏觀視野，它能夠將看似孤立的事件聯係起來，揭示齣曆史發展的內在邏輯。比如，它或許能夠解釋為何某些朝代能夠長盛不衰，而另一些朝代卻迅速衰亡，背後是否存在著普遍的規律？書中對於曆史人物的評價也顯得頗具深度，並非簡單地褒貶，而是力求探究其行為動機、曆史局限以及他們對時代産生的復雜影響。我期待這本書能繼續深入，為我揭示更多關於中國曆史“骨骼”和“靈魂”的秘密，讓我在閱讀中獲得一種智識上的啓迪。