女人这样吃皮肤白气色好 刘建平 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	女人这样吃皮肤白气色好
作者	刘建平
定价	39.9元
ISBN号	9787538487091
出版社	吉林科学技术出版社
出版日期	2015-08-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：16开	重量：0.4
版次：1	字数：300000	页码：

插图

目录

内容提要

《女人皮肤白气色好》这本书是指导大运用简单平常的食物，如何吃出好皮肤、好气色。本书推荐了18种改善肤色、延缓衰老的美容菜谱，有四季护肤、调理脏腑、特殊时期（孕期、更年期） 等版块。在合理搭配饮食，不仅不会变胖，而且还会达到的瘦身、美容的作用

编辑推荐

任何护肤品对皮肤都存在的伤害，只有食物养颜才能使你的美丽*健康、*持久。刘建平编*的《女人这样吃皮肤白气色好》根据中医自然疗法，详细地介绍了百种美容食谱，设置了补益气血、祛斑美白以及四季养颜、特殊时期美容等版块，书中的食材都是*常见的五谷、蔬菜、水果、鱼、肉、蛋、奶和材，每个菜市场都可以轻松买到，合理搭配饮食，不仅不会变胖，而且还会达到的瘦身、美容的作用

作者介绍

刘建平，《健康之路》特邀专，世界中联消化病专业委员会委员，中中医药学会脾胃分会委员 医学博士、教授，硕士研究生导师，《健康之路》栏目特约专，世界中联消化病专业委员会委员，中中医药学会脾胃分会委员，河北省中医院脾胃病科主任，主任医师。河北省中医药学会脾胃病专业委员会副主任委员，河北省中西医结合学会消化学会常务委员。 20多年来，一直从事功能性胃肠病、消化道肿瘤及癌前状态疾病的发病机制和有效防治方面的研究。擅长运用中医基础理论与现代医学相结合的方法反流性食管炎、慢性浅表性胃炎、胆汁反流性胃炎、慢性萎缩性胃炎、中重度肠化、溃疡性结肠炎等疾病。在科研方面曾多次获得河北省中医药学会一、二、三等奖，主编专业*作20余部，发表研究论文20余篇。

序言

杏坛撷英：中国古代教育思想的传承与创新 作者：[此处留空，意指并非某位单一作者，而是对一系列思想的梳理与整合] 本书简介 本书并非聚焦于当代营养学或美容领域，而是深入探究中国古代数千年间，知识的传播、道德的教化以及个体心性的培养所形成的一整套复杂而精妙的教育思想体系。我们旨在揭示，在那个“学而优则仕”的时代背景下，教育如何被视为塑造社会结构、维系政治伦理的基石，以及它如何随朝代更迭、学派兴衰而不断进行自我革新与发展。 第一章：先秦诸子中的教育理念初探 本章首先回溯至中国教育思想的源头——先秦时期。孔子创立的儒家学说，无疑是塑造中国教育精神的决定性力量。我们详细剖析“仁”、“礼”在教育实践中的具体体现。教育的目的，在孔子看来，不仅仅是知识的灌输，更是人格的完善与社会角色的适配。通过解读《论语》中关于“因材施教”、“温故而知新”等教学方法的论述，展现儒家教育如何追求个体德性的全面提升。 紧接着，我们将视野投向与儒家并峙的其他学派。道家（如老庄）对“自然无为”的推崇，在教育上体现为对孩童天性的尊重和反对过度干预的主张。法家虽不直接以教化为核心，但其对“明刑弼教”的强调，揭示了制度规范在行为塑造中的强制作用。墨家“兼爱非攻”的道德说教，则展现了将教育作为推广社会伦理的有力工具。本章通过对比分析，勾勒出先秦教育思想的多元格局。 第二章：汉代经学教育与官僚选拔体系的固化 秦朝短暂的“焚书坑儒”之后，汉代确立了“独尊儒术”的国策。本章重点考察经学教育如何成为国家正统的知识体系。董仲舒提出的“天人感应”理论，为儒家思想披上了神圣的外衣，使得对五经的研习成为士人阶层生存与发展的唯一途径。 我们深入分析太学和地方官学的设立及其职能。教育内容高度集中于对儒家经典的注释与传承，这导致了一种现象：教育的僵化与创造力的抑制。本章细致梳理了察举制下，教育成果如何直接与政治权力挂钩，从而分析了这一时期教育体制对社会阶层流动的深远影响，以及它如何为后世科举制度的产生埋下了体制基础。 第三章：魏晋玄学与贵族教育的转向 东汉末年，社会动荡，士人对僵化的经学教育感到厌倦，形成了崇尚自然、放达不羁的玄学思潮。本章探讨玄学对传统教育观念的冲击。知识的价值不再仅仅体现在对经义的精准掌握，更在于“言意之辨”中的个人体悟和审美情趣。 魏晋时期的教育，很大程度上服务于士大夫阶层的文化审美。清谈之风盛行，教育不再是严格的德行训练，而更侧重于文学、辞赋和名士风度的培养。我们分析了“九品中正制”对教育资源分配的影响，这一制度使得教育与门第观念深度捆绑，形成了高度排他的贵族化教育模式，也反映了时代对精英阶层“才性”的独特要求。 第四章：隋唐科举：教育的普及化与知识的重塑 隋朝创立科举制度，标志着中国教育史上的一次划时代变革。本章详述科举考试的科目演变、考试流程及其对教育内容的影响。通过科举，教育第一次大规模地向庶族开放，打破了门阀对知识的垄断，极大地促进了社会阶层的流动性。 然而，科举制的推广也带来了新的教育目标——“应试”。教育内容逐步聚焦于“四书五经”的义理阐释和制诰文体的训练。我们对比了唐代对诗赋的重视与宋代对八股文的规范化，探讨了这种制度性约束如何在促进公平的同时，也在无形中固化了知识的形态，塑造了士人的思维定势。 第五章：宋明理学与心性教育的回归 宋代理学（程朱理学）的兴起，是对唐代以来科举教育中过度偏重辞藻、轻视义理倾向的深刻反思。本章深入探讨朱熹将“存天理，灭人欲”作为教育的核心目标。教育的重心从外在的知识积累转向内在的心性修养与对宇宙本原的探求。 明代心学（陆九渊、王阳明）则将教育推向了另一个高峰：“致良知”成为内圣外王功夫的统一。阳明心学的教育思想强调“知行合一”，认为人人心中皆有天赋的道德准则，教育的任务在于唤醒和实践这种良知。本章详细比较了程朱理学与陆王心学的差异，展示了宋明时期教育家们在“知”与“行”、“心”与“物”之间的艰难平衡与深刻探索。 第六章：晚清教育改革与中西教育思想的冲突与融合 鸦片战争后，古老的教育体系面临前所未有的挑战。本章聚焦于晚清自强运动时期，中国教育思想的被动转型。从最初的“中学为体，西学为用”的折中路线，到后来的废除科举（1905年），标志着传统教育体系的终结。 我们分析了洋务学堂、同文馆等新式学堂的建立，探讨了西方科学、民主、自由等观念如何冲击传统“格物穷理”的教育观。这种冲突并非简单的替代，而是复杂的吸收与本土化过程。本章最后审视了严复、梁启超等思想家如何尝试将西方的教育理论与中国的社会需求相结合，为近代教育的重建奠定理论基础。 结语：历史的镜鉴 本书的最终目的，是为当代读者提供一面审视自身教育观念的古老镜子。中国古代教育思想，不论其对德行的强调、对知识的系统化管理，还是其对社会秩序的维护，都蕴含着超越时代的智慧。通过梳理其发展脉络，我们可以更清晰地认识到，教育的本质是关于“人应该成为什么样的人”的深刻追问，而这种追问，在不同时代，总会以不同的形式被重述。本书旨在提供一个宏大的历史视角，而非提供具体的实践指导，让读者在历史的烟云中，体会教育思想的厚重与博大。