《四库全书》按照传统的经史子集四部区分类聚，部次群籍，把历代文献井然汇聚于一堂，为弘扬民族文化、传播古代文化作出了重要贡献。
《国民人文素养大全集：四库全书精华大全集》在卷帙浩繁的四库书海中细心拾撷，精选篇目，力求在保留四库的风格、韵味的基础上，突出四库的博大、精深，突出它的历史厚重感和凝重感，为热爱国学经典的人起到导航作用。
《国民人文素养大全集：四库全书精华大全集》秉承四库之精神，发挥国学的经世致用性，希望能对传统文化在中国乃至世界多元文化中的重新定位起到推波助澜的作用；更希望通过呈现这样一个异彩纷呈的文化艺苑，增强读者对国学的信仰，让读国学之人自信、自豪于中国传统文化的深邃！

内容提要

浩如烟海的中华文化典籍，是世界文明史上博大的宝藏之一，而中国历史上大的一部丛书《四库全书》，则可以被称为丰富、完备的集中华文化之大成之作。《四库全书精华大全集》编者在卷帙浩繁的四库书海中细心拾撷，精选篇目，力求在保留四库风格、韵味的基础上，突出四库的博大、精深，突出它的历史厚重感和凝重感，希望能增强读者对国学的信仰，让读国学之人自信、自豪于深邃的中国传统文化！

作者介绍

文摘

《周易》
【成书过程】
《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易传》是解释《易经》的著作。
据传，《周易》的起源为河图、洛书。远古时代，黄河中出现了背上画有图形的龙马，洛水中出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。
《汉书艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，认为伏羲画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《易传》以解经。据现代学者研究，《易经》是一部卜筮之书，大约成于殷商之际，是殷商时卜辞之宫所辑录的关于古人占卜情况的书。《易传》的成书则经历了一个漫长的过程，大约产生于春秋战国至秦汉之际。
【古籍简介】
《周易》是经部之始，史学家司马迁把它列为“群经之首”，它是我国古代影响深远的典籍，也可以说是中华文化的根源，被儒、道等学派奉为经典。历代主流易学是“观其德义”以“修身进德”。
《周易》中的《易经》是一部预测学著作，分上、下两经，由六十四卦和三百八十四爻组成，有卦辞和爻辞为之说明。《易传》又称“十翼”，由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成。
《周易》包含的内容十分广泛，既含有哲学、文学、政治、历史、社会学、伦理学、美学、逻辑、法律、军事等社会科学的内容，也含有天文、历法、数学、音律、医学、生物等自然科学的内容。正如《四库全书总目》所说：“易之为书，推天道明人事者也……又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数……”
《周易》是指导人们认识、利用自然与社会发展规律的哲学典籍。《易经》以自然现象的变化，“推天道以明人事”，认为人事的得失可以转化，提出了某些劝诫人的行为准则。《易传》，赋予了其哲学的解释，提出“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”等命题。
东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天”。
【阅读指导】
《周易》是中华文明史上一部内涵精深的典籍，其精神已深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能不断地发展壮大，是与整个民族对易道精神的把握息息相关的。
综观《周易》全篇，有三大理论、三大法则和三大原则：
三大理论：一、阴阳对立统一，任何事物都存在着阴阳两个面，既对立又统一，互生互换，这是辩证的思想。《易传系辞》说：“一阴一阳之谓道。”二、五行生克制化，宇宙间一切事物都归于金、木、水、火、土五类，它们相互制约、相互生成，这是发展变化的思想。三、“天人合一”的思想，人和宇宙互为协调。《易传》中所说的“大人”，就是实现“天人合一”境界之人，“夫古人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……”这是《易传》追求的理想境界。
三大法则：一、理，即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的所变、能变与不变的原因。二、象，即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的各种现象，从中寻求规律。三、数，即现象中的数理。根据它的变化过程，推知人事和万物的因果联系。
三大原则：一、简易，是指天地自然规律原本简朴而平易。二、不易，是指天地自然规律有其遵循的必然规律。三、变易，是指天地自然规律的变化、发展和自我否定。
《周易》显著的特点是实用，它对自然现象、社会生活的各个方面，从哲学高度做了阐释，说明了事物的规律。特别是对伦理道德、思想方法、事物转化、治军作战、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死以及革故鼎新等，作了带有普遍规律性的论断，是古代实用性很强的生活教科书。
【典籍精选】
乾卦
【原文】
乾：元、亨、利、贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成；时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命；保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙，有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
【译文】
乾：乾卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德行，没有灾祸。
初九：龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。
九二：龙出现在田问，有利于大德之人出来治世。
九三：君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚，仍时刻警惕，谨慎行事。若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。
九四：游龙潜伏在深谷之中，似跃而未跃，不会有过失。
九五：龙高飞于天，有利于大德之人出来治世。
上九：龙飞得过高，终会有所悔恨。
用九：出现一群龙，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。
《彖传》说：博大的、象征万物创始的乾卦，万物依靠它而开始生长，它是统帅万物之本源。它使云朵飘行翻动，使雨水施洒降落，各种事物各具形态而不断发展。明亮的太阳周而复始，乾卦各爻按不同的时位组成，犹如六条龙接连驾驭天地之问。天地自然变化形成万物的规律。