韩非子法家智慧一本通-插图注释眉批版

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无 著,蔡唯远 译



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发表于2024-12-23

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图书介绍

店铺: 英敏图书专卖店
出版社: 石油工业出版社
ISBN:9787518304714
商品编码:29675445620
包装:平装
开本:16
出版时间:2015-03-01


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图书描述


内容介绍
  蔡*远编写的《韩非子*家智慧1本通(插图注 释眉批版)》通过点题、阅读*示、原文、注释、翻 译和眉批,以及精美的手绘插图,对《韩非子》进行 了深入解读,为读者展示了先秦伟大思想家韩非子的 思想精华。

目录
*1篇 主道  零零壹/道是万物的本原  零零贰/君主治guo之求  零零叁/人主之道 *二篇 有度  零零壹/实于guo家的强弱  零零贰/君主执*  零零叁/合格的大臣  零零肆/臣子之* 第三篇 孤愤  零零壹/通晓治guo之求  零零贰/du揽大*的危害  零零叁/执*之人的危险  零零肆/事物的类似性*1篇 主道
 零零壹/道是万物的本原
 零零贰/君主治guo之求
 零零叁/人主之道
*二篇 有度
 零零壹/实于guo家的强弱
 零零贰/君主执*
 零零叁/合格的大臣
 零零肆/臣子之*
第三篇 孤愤
 零零壹/通晓治guo之求
 零零贰/du揽大*的危害
 零零叁/执*之人的危险
 零零肆/事物的类似性
 零零伍/*制难以推行的原因
 零零陆/人臣的罪过
第四篇 说林上
 零零壹/说服人的艺求
 零零贰/真正的功德与利益
 零零叁/先发制人的智慧
 零零肆/反向而为之的好处
 零零伍/谋士的巧答
 零零陆/智慧与狡辩
 零零柒/乖巧欺诈与笨拙诚实
 零零捌/箕子的故事
 零零玖/“致穷”之技
 零壹零/动机影响结果
第五篇 说林下
 零零壹/形势、才能、利盎
 零零贰/做事要考虑周全
 零零叁/阐述自己的观点
 零零肆/及时拯救
 零零伍/君子的谋略
 零零陆/听从劝告
 零零柒/战争艺求
 零零捌/处理事情的方式
 零零玖/态度与做*
第六篇 内储说上七术
 零零壹/七求
 零零贰/君主与*治
 零零叁/赏赐与荣誉
 零零肆/听取意见的好处
 零零伍/诡使之策
 零零陆/挟智
 零零柒/倒言
 零零捌/侏儒说梦
 零零玖/论君主
 零壹零/论商议
 零壹壹/河伯之神
 零壹贰/意见之争
 零壹叁/竖牛其人
 零壹肆/蒙蔽之求
 零壹伍/君waxg与谗言
 零壹陆/董阏于的为官之道
 零壹柒/不能打破常规
 零壹捌/关于殷商的*令
 零壹玖/管人之道
 零贰零/商鞅的*令
 零贰壹/金子的诱惑
 零贰贰/孔子的计策
 零贰叁/亡guo的原因
 零贰肆/赏赐原则
 零贰伍/君waxg与囚犯
 零贰陆/齐waxg问治guo之道
 零贰柒/取得胜利的秘诀
 零贰捌/激将*
 零贰玖/慈爱之心
 零叁零/勾践轶事
 零叁壹/韩昭侯论笑
 零叁贰/魏waxg的念头
 零叁叁/滥竽充数
 零叁肆/攻打韩guo的战争
 零叁伍/范雎的计谋
 零叁陆/用人的方式
 零叁柒/大人物的心计
 零叁捌/验证别人的方*
第七篇 内储说下六微
 零零壹/*借
 零零贰/利益
 零零叁/似类
 零零肆/有反
 零零伍/参疑
 零零陆/废置
 零零柒/店攻
 零零捌/*势
 零零玖/劝戒与迷惑
 零壹零/利用朋友吴系
 零壹壹/避免谗言
 零壹贰/谗言的危害
 零壹叁/明辨小人
 零壹肆/妒忌产生仇杀
 零壹伍/谋臣的劝说
 零壹陆/传令香
第八篇 外储说左上
 零零壹/明主之道
 零零贰/听取言论
 零零叁/办事的学问
 零零肆/矣于利
 零零伍/办事要有主见
 零零陆/关于虞庆的传说
 零零柒/人间故事
 零零捌/不能看表面现象
 零零玖/善待文人
 零壹零/以身作则
 零壹壹/君waxg要以身作则
 零壹贰/waxg公的轶事
第九篇 外储说左下
 零零壹/论功和罪
 零零贰/奖赏诚信
 零零叁/君臣之间的*纪
 零零肆/明察群臣
 零零伍/奖赏的学问
 零零陆/讲话的学问
 零零柒/孔子轶事
 零零捌/齐桓公与仲父
 零零玖/名人的传说
 零壹零/根据实际情况办事
 零壹壹/栽培人的学问
 零壹贰/公私分明
 零壹叁/范文子其人
第十篇 外储说右上
 零零壹/管理臣子的方*
 零零贰/君主的利与害
 零零叁/*术
 零零肆/改变人的方*
 零零伍/铲除祸患
 零零陆/礼仪
 零零柒/如何驯服人
 零零捌/*求
 零零玖/要保守秘密
 零壹零/酒与狗的矣系
 零壹壹/*令与亲情“
 零壹贰/严格执*
第十1篇 外储说右下
 零零壹/论赏罚
 零零贰/论*则
 零零叁/论明君
 零零肆/君主与*度
 零零伍/论事理
 零零陆/君臣与功业
 零零柒/掌握真正的驯服方*
 零零捌/取舍得*
 零零玖/授*有方
 零壹零/无*假装的事情
 零壹壹,生杀大*
 零壹贰/治理百姓的方*
第十二篇 存韩
 零零壹/攻打韩guo
 零零贰/不宜灭韩
 零零叁/征伐的谋略
第十三篇 难言
 零零壹/不进言的原因
 零零贰/不进见的原因
第十四篇 八奸
 零零壹/臣子作恶
 零零贰/君主防蒙蔽
 零零叁/英明君主的做*
第十五篇 三守
 零零壹/三守
 零零贰/三劫
第十六篇 喻老
 零零壹/知足长乐
 零零贰/善于建立
 零零叁/君主要执掌大*
 零零肆/以柔克刚
 零零伍/处理事情的学问
*二十二篇 八说
 零零壹/论用人
 零零贰/论邪恶
 零零叁/切合实际的教育
 零零肆/君主的*力
*二十三篇 八经
 零零壹/情与理
 零零贰/主道
 零零叁/起乱
 零零肆/立道
 零零伍/周密
 零零陆/参言
 零零柒/任*
 零零捌/类柄 显示全部信息

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  道。在不可见,用在不可知。虚静无事,以暗见疵。见而不见,闻而不闻,知而不知。知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。官有1人,勿令通言,则万物皆尽。函掩其迹。匿其端,下不能原;去其智,绝其能·下不能意。保吾所以往而稽同之,谨执其柄而固握之。绝其望。破其意·毋使人欲之。不谨其闭。不固其门,虎乃将存。不慎其事。不掩其情,贼乃将生。弑其主。代其所,人莫不与,故谓之虎。。处其主之侧,为奸臣,闻其主之忒,故谓之贼。散其党,收其余,闭其门,*其辅,guo乃无虎。大不可量,深不可测,同合刑名。。审验*式,擅为者诛。guo乃无贼。是故人主有五壅。:臣闭其主日壅。臣制财利日壅,臣擅行令日壅,臣得行义日壅,臣得树人日壅。臣闭其主。则主失位;臣制财利。则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义。则主失明;臣得树人,则主失党。。此人主之所以du擅。也,非人臣之所以得操也。   君主治guo之术在于使臣子不可见,他治guo方*的运用在于使臣子无*知晓。君主保持虚静无为的态度,用隐蔽的方*察看群臣的过失。看见了又好像没有看见,听到了又好像没有听到,知道了又好像不知道。知道臣子的言论以后,不加变更,用验证的方*来观察他们是否言行1致。每个官职只用1人担任,不要使他们彼此通气,那么1切事物的真情就会完全显露出来。君waxg要严密地掩盖自己的行踪,隐藏起自己的念头,让臣子无*探测;不把自己的智慧表现出来,不把自己的才能表现出来,让臣子没有办*揣测。隐藏君waxg自己的意图而考核臣子是否和自己1致,谨慎地握住自己的*柄而牢固地掌握它。断绝臣子对*力的向往,破除臣子对*力的企图,不要让人产生*位的幻想。不谨慎地杜绝欲念,不坚固道义的大门,那些像虎1样篡*的奸臣就会出现,如果不慎重地办事,不掩盖真情,叛贼就会产生。奸臣叛贼杀害自己的君waxg,取代君主的位置,人们没有不顺从的,所以把他们称为猛虎。处于君waxg身边*奸臣,窥测君主的过失,所以称他们为叛贼。只有驱散他们的党羽,收捕他们的余孽,封闭他们的家门,*走他们的帮凶,guo家才会没有“猛虎”。君waxg的*术大得无*估量,深得无*探测,考察形与名是否1致,审查验证*度,而惩办擅自行动的人,guo家才没有叛贼。因此君主有五种被蒙蔽的情况:臣子封闭了君waxg的消息叫蒙蔽,臣子控制了财产叫蒙蔽,臣子擅自发号施令叫蒙蔽,臣子能私自施人恩德叫蒙蔽,臣子能培植私党叫蒙蔽。臣子封闭君主的消息,君waxg就丧失了*位;臣子控制了guo家的财富,君waxg就丧失了奖赏的*力,臣子擅自发号施令,君waxg就失去了控制臣民的*力,臣子能私自施人恩德,君waxg就丧失了英明;臣子能培植私党,君waxg就丧失了亲信。这就是君waxg要du自专*,不能让臣子掌握*柄的道理。   人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。   是以不言而善应。不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其言授其事。以事责其功。功*其事,事*其言,则赏;功不*其事,事不*其言。则诛。明君之道.臣不得陈言而不*。是故明君之行赏也,暧乎如时雨,百姓利其泽;其行罚也,畏乎如雷霆,神shexg不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。赏偷,则功臣堕。其业;赦罚。,则奸臣易为非。是故诚有功,则虽疏贱。必赏;诚有过,则虽近爱必诛。疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。  道。在不可见,用在不可知。虚静无事,以暗见疵。见而不见,闻而不闻,知而不知。知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。官有1人,勿令通言,则万物皆尽。函掩其迹。匿其端,下不能原;去其智,绝其能·下不能意。保吾所以往而稽同之,谨执其柄而固握之。绝其望。破其意·毋使人欲之。不谨其闭。不固其门,虎乃将存。不慎其事。不掩其情,贼乃将生。弑其主。代其所,人莫不与,故谓之虎。。处其主之侧,为奸臣,闻其主之忒,故谓之贼。散其党,收其余,闭其门,*其辅,guo乃无虎。大不可量,深不可测,同合刑名。。审验*式,擅为者诛。guo乃无贼。是故人主有五壅。:臣闭其主日壅。臣制财利日壅,臣擅行令日壅,臣得行义日壅,臣得树人日壅。臣闭其主。则主失位;臣制财利。则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义。则主失明;臣得树人,则主失党。。此人主之所以du擅。也,非人臣之所以得操也。
  君主治guo之术在于使臣子不可见,他治guo方*的运用在于使臣子无*知晓。君主保持虚静无为的态度,用隐蔽的方*察看群臣的过失。看见了又好像没有看见,听到了又好像没有听到,知道了又好像不知道。知道臣子的言论以后,不加变更,用验证的方*来观察他们是否言行1致。每个官职只用1人担任,不要使他们彼此通气,那么1切事物的真情就会完全显露出来。君waxg要严密地掩盖自己的行踪,隐藏起自己的念头,让臣子无*探测;不把自己的智慧表现出来,不把自己的才能表现出来,让臣子没有办*揣测。隐藏君waxg自己的意图而考核臣子是否和自己1致,谨慎地握住自己的*柄而牢固地掌握它。断绝臣子对*力的向往,破除臣子对*力的企图,不要让人产生*位的幻想。不谨慎地杜绝欲念,不坚固道义的大门,那些像虎1样篡*的奸臣就会出现,如果不慎重地办事,不掩盖真情,叛贼就会产生。奸臣叛贼杀害自己的君waxg,取代君主的位置,人们没有不顺从的,所以把他们称为猛虎。处于君waxg身边*奸臣,窥测君主的过失,所以称他们为叛贼。只有驱散他们的党羽,收捕他们的余孽,封闭他们的家门,*走他们的帮凶,guo家才会没有“猛虎”。君waxg的*术大得无*估量,深得无*探测,考察形与名是否1致,审查验证*度,而惩办擅自行动的人,guo家才没有叛贼。因此君主有五种被蒙蔽的情况:臣子封闭了君waxg的消息叫蒙蔽,臣子控制了财产叫蒙蔽,臣子擅自发号施令叫蒙蔽,臣子能私自施人恩德叫蒙蔽,臣子能培植私党叫蒙蔽。臣子封闭君主的消息,君waxg就丧失了*位;臣子控制了guo家的财富,君waxg就丧失了奖赏的*力,臣子擅自发号施令,君waxg就失去了控制臣民的*力,臣子能私自施人恩德,君waxg就丧失了英明;臣子能培植私党,君waxg就丧失了亲信。这就是君waxg要du自专*,不能让臣子掌握*柄的道理。
  人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。
  是以不言而善应。不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其言授其事。以事责其功。功*其事,事*其言,则赏;功不*其事,事不*其言。则诛。明君之道.臣不得陈言而不*。是故明君之行赏也,暧乎如时雨,百姓利其泽;其行罚也,畏乎如雷霆,神shexg不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。赏偷,则功臣堕。其业;赦罚。,则奸臣易为非。是故诚有功,则虽疏贱。必赏;诚有过,则虽近爱必诛。疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。
  君主的治guo之道,以宁静退让醉为宝贵。不亲自处理事务而知道臣子办事的笨拙与巧妙,不亲自谋划思虑但知道臣子计谋的吉凶福祸。
  所以君主虽然不发表意见,臣子却能*出好的政见。不规定办事的要求,臣子却能做出更多的功绩。臣子*出主张,君主握之以契,事情做了以后,君主握之以符,像用契符1样对臣子加以验证,考核言行是否相符,以此作为赏罚的根据。所以群臣向君主陈述主张,君waxg根据陈述而交给适*任务,根据交给的任务责求应有的功效。达到的功效与交给的任务相符,完成的任务与陈述的主张相合,就给予奖赏;功效与任务不合,任务与主张相违,就加以惩罚。贤明君主的原则,不允许臣子陈述的主张与事实不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候,温润得就像及时雨1样,百姓都蒙受他的恩泽;君主施行惩罚的时候,威猛得就像雷霆1样,即使是神仙shexg人也不能逃脱。贤明的君主不随便给予奖赏,也不任意免除刑罚。随便赏赐,功臣就会懈怠;免除刑罚,奸臣就会胡作非为。因此,如果真有功劳,即便是疏远卑贱之人也1定要给予赏赐;如果真有过错,即使是亲近喜爱之人也要严惩。这样1来,疏远卑贱之人就不会懈怠,亲近喜爱之人就不敢骄横。
  …… 显示全部信息
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