[B054]新譯世說新語(上/下)(修訂三版) 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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劉正浩-等注譯著

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发表于2024-11-25

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图书介绍

店铺：国际图书快线专营店

出版社：三民

ISBN：9789571421865

商品编码：29662897019

包装：平装

开本：大32K

页数：936

正文语种：中文繁体

图书描述

《世说新语》是一部以笔记形式写成的志人小说，记录东汉末年至东晋大约二百年间名士的言行轶事。它集魏晋志人文学之大成，文字简洁含蓄，隽永传神，一代人物，百年风尚，无不历历在目，故能独领风骚，在中国文学史上大放异彩。不过因其言微而旨远之特性，往往只呈显凤毛麟爪、亮丽夺目之片段，使读者即使通其训诂，依然难解其义何在。故本书在详明的「注释」、「语译」之外，每则并有「析评」，讲明其时空背景和析赏重点，帮助读者深入阅读。想要探讨魏晋风流，或品赏中国文学之美，本书是您的最佳选择。

导读(节录)

　　「风流」一词，在《世说》〈方正〉64、〈赏誉〉150、〈品藻〉81、〈伤逝〉6、〈俭啬〉8等则，屡次出现，特指魏晋名士那种自由的精神、脱俗的言行、超逸的风度而言，是魏晋人士所崇尚追求的人格之美。王能宪说：
　　《世说新语》一书十分突出地表现了魏晋风流。书中既没有庙堂对策的弘论，也没有疆埸浴血的渲染，更没有民生疾苦的悲诉。翻开《世说》，迎面走来的是一群率真旷达、恣情任性的风流名士，诸如玉柄麈尾的清谈家，辨名析理的玄学家，月旦人物的鉴赏家，传神写照的书画家，服药求仙的道士，论道讲佛的高僧，清才博学的文士，芝兰玉树的俊秀，纵酒的醉客，裸裎的狂士，……真可谓一部风流名士的人物画卷。
　　充分钩画出这部「中国的风流宝鉴」的独特之处。而这种魏晋风流，《世说》主要就一代名士的谈玄之风、品题之风、任诞之风，精准地加以体现。
　　(一)谈玄之风
　　「谈玄」，在《世说》中又称「清言」、「共论」、「共谈」或「讲论」等；一般则从汉魏时的称呼，谓之「清谈」。玄谈的内容，谓之「玄学」，刘师培说：
　　考玄字之名，出于《老子》（《老子》曰：「故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。」……两，即有、无也；玄者，即指有无未分之前言也。《易》言阴阳，即《老子》之有无，乃相对之辞也；又言阴阳生于太极，太极者，即绝点之词也。《老子》以有无二字代阴阳，以玄字代太极。……玄与空同，玄之又玄，犹言空之又空也。）而扬雄著书，亦曰《太玄》，则玄字之义，与《大易》所言「极深研几」相符。玄学者，所以宅心空虚，静观物化，融合佛老之说，而成一高尚之哲理者也。玄学之源，基于正始。正始之初，学士大夫，咸崇《庄》、《老》（如何晏、王弼是也），至于西晋，流风未衰，竞相祖述；然当此时，玄学之名，仅该《庄》、《老》。东晋以降，佛教日昌，学士大夫，兼崇老、佛，而玄学范围愈扩，遂与儒学并衡。
　　析论玄字的意义及玄学的发展，甚为详明。扬雄《太玄经?玄图》说：「夫玄也者，天道也，地道也，人道也。」则说得比较平实浅近。同门何子启民，认为玄学这门学问是：
　　它追求万物之所然，追求万理之所稽。它所讲求的，只是天之道、地之道、人之道，而不是天、地、人，……可说是真正超越人伦日用的，是极高明的，自然也是出世间的。
　　他又据《南齐书?王僧虔传》载其于宋世诫子书：
　　曼倩有云：「谈何容易？」见诸玄，志为之逸，肠为之抽，专一书，转诵数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝开《老子》（当作《老》、《易》；下云「马（融）、郑（玄）何所异」，二氏未尝注《老》）卷头五尺许，未知辅嗣（王弼）何所道，平叔（何晏）何所说，马、郑何所异，指例何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言《易》，谢中书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未尝看邪？且论注百氏，荆州《八?》；又〈才性四本〉，〈声无哀乐〉，皆言家口实，如客至之有设（宴席）也；汝皆未经拂耳瞥目。岂有庖厨不脩，而欲延大宾者哉？
　　以为魏晋玄学之内涵，当不出所言范围，包括以下三种：
　　1书：如《易》、《老》、《庄》。
　　2注：如《易》注、《老》注、《庄》注。
　　3论：如〈才性四本〉、〈声无哀乐〉。
　　再加上佛理，就更完备了。这看起来非常单纯，可是主客依此论难起来，令人志逸肠抽，「谈何容易」！所以想要谈玄，学养、智慧、口才和风度，缺少任何一样，都是不行的。

目录

导　读
上　册
上　卷
德行第一一
言语第二三九
政事第三一三四
文学第四一五七
中　卷
方正第五二四九
雅量第六三○二
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