發表於2024-12-25
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圖書介紹
店鋪： 韻讀圖書專營店
齣版社： 江蘇鳳凰教育齣版社
ISBN：9787549954889
商品編碼：29656862319
包裝：平裝
齣版時間：2016-01-01
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圖書描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 唐宋繪畫'逸品說'嬗變研究 | 作者 | 辛塵 |
| 定價 | 59.00元 | 齣版社 | 江蘇鳳凰教育齣版社 |
| ISBN | 9787549954889 | 齣版日期 | 2016-01-01 |
| 字數 | 頁碼 | 301 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 中國畫論“逸品說”之嬗變史，是中國傳統藝術史研究重要課題之一，亦是富中國文化特徵之藝術史研究課題之一。其內容之豐富，既包含藝術批評史，亦包括藝術理論史、創作風格史，可謂一體三麵。 中國畫論“逸品說”發端於唐代，初以藝術本位立場之“質量批評”與“風格批評”為特徵。洎北宋嬗變成以非藝術本位立場之“人格批評”為特徵，形成既深且廣之思潮，蔚為一場士人藝術運動，從觀念上撼動瞭中國傳統繪畫發展軌道。元代“逸品說”轉入低調，復以藝術本位立場之“風格一技術批評”為特徵，其畫法研究之走嚮深入，在實踐上鞏固瞭“逸品”繪畫之藝術地位。明代中晚期以降，以“人格一風格批評”為特徵之“逸品說”再次被推嚮藝術研究之中心，“逸品”繪畫至此真正成為中國“正統”繪畫並占據主導地位。 中國畫論“逸品說”嬗變之曆史過程，與中國特殊藝術主體文人士大夫所發揮重要作用直接相關。秦漢以來，文人士大夫作為一種既連續又流變之社會階層，是中國傳統顯性藝術主體，*是中國“大傳統”之實際承擔者。正是文人士大夫之特殊秉性，使其在特定曆史條件下建構起“麵之本法”，又在特定曆史條件下逐漸將之解構，並且由觀念而創作，重新建構起以“逸品”標識之“新麵之本法”。毋寜說，文人士大夫主宰著中國傳統顯性藝術史之發展軌跡，而以“士人畫”為載體之“逸品說”，正嬗變於文人士大夫社會曆史地位之演變中，是中國“大傳統”曆史變遷在繪畫藝術中具體錶現。 《唐宋繪畫逸品說嬗變研究》一書係拙擬“中國傳統繪畫‘逸品說’嬗變研究”課題之唐宋部分，力圖抓住文人士大夫藝術主體這一核心，從“大傳統”（占據主導地位之學術思想）——“逸品說”（及與之相對照之“正統”藝術觀念）——“逸品”繪畫（及與之相對照之“正規”繪畫）三者之關係，著重考察唐宋兩代“逸品說”發生與發展之曆史過程及其成因，並在《餘論》中對元明清“逸品說”嬗變作簡要勾畫。 |
| 作者簡介 | |
| 辛塵，本名鬍新群，彆署敬捨，1960年9月齣生於江蘇泰州市。南京大學哲學學士，美國華盛頓DCSoutheasterUniversity計算機科學碩士，南京藝術學院文學博士。中國書法傢協會會員，西泠印社社員，江蘇省政，策研究室特聘研究員，原為江蘇教育齣版社編審，現為南京藝術學院研究院教授，主要從事藝術學原理、中外藝術史教學與研究工作。在《中國書法》、《書法研究》、《中國篆刻》、《書法報》等報刊發錶大量書法篆刻藝術研究文章，*有《書法與中國人的心靈》、《當代篆刻評述》、《曆代篆刻風格賞評》、《“逸品”與中國古代藝術思想的嬗變》等專業作，譯注有《論繪畫》等。 |
| 目錄 | |
| 導言 繪畫“逸品說”及其研究意義與方法 節 “逸”思想、“逸品”與繪畫“逸品說” 一、“逸”思想與“逸品” 二、唐宋繪畫“逸品說”嬗變基本脈絡 第二節 中外有關中國傳統繪畫“逸品說”研究概述 一、海外有關中國傳統繪畫“逸品說”研究舉例 二、關於繪畫“逸品說”研究舉例 第三節 如何研究繪畫“逸品說” 一、有關“逸品說”研究諸綫索之關係辨析 二、繪畫“逸品說”曆史嬗變之連續與斷裂 三、“逸品說”研究中史與論之關係 章 唐代兩種截然不同之“逸品”觀 節 李嗣真《畫評》：“超然逸品” 一、李嗣真是否曾首倡繪畫“逸品” 二、李嗣真“逸品”之含義及其特徵 第二節 張懷瑾《畫斷》：改造李嗣真“逸品”與創立“正統”評畫品第體係 一、為品定性，分科定級 二、張懷瑾何以取消“逸品” 第三節 硃景玄《唐朝名畫錄》： “格外逸品” 一、硃景玄之“逸品”定位 二、“格外逸品”三例分析 第二章 “畫之本法”：唐代“逸品說”坐標 節 唐人“畫之本法”探源 一、中國古代繪畫藝術主體之形成及其“法”意識之由來 二、謝赫“六法”及其“士性”辨析 三、“六法”作為“畫之本法”之確立 第二節 “士體”：作為“逸品說”之實踐基礎 一、繪畫之初分“士體”與“工體”、“宮體” 二、“士體”：文人士大夫之情懷 第三節 “畫之本法”範疇中之唐代繪畫 一、從薛稷、韓混與韓斡、邊鸞看唐代“士體”與“宮體” 二、“以形寫神”：“畫之本法”之核心精神 第三章 晚唐、五代“逸品”觀深層矛盾與“大傳統”之影響 節 張彥遠兩難：就畫論畫？以人評畫？ 一、以“自然”替換“超然逸品”之意義 二、否定“格外逸品”之存在 三、突齣評畫標準之“士性” 第二節 “自然說”與“格外逸品說”之學術思想背景 一、“方外之人”與“格外逸品” 二、兩種“自然”觀 三、“神品”與“格外逸品”之辨及其與禪學發展之關係 第三節 荊浩《筆法記》：“六法”新解 一、荊浩“六要”與謝赫“六法”之比較 二、“神妙奇巧”四品說：唐代“逸品說”之分解 第四節 黃休復《益州名畫錄》：“首推逸格” 一、黃休復“逸格”之含義及其“首推逸格”之原因 二、“逸格”：唐代兩種“逸品”觀之融閤 第四章 從“畫之本法”到“院體”準則——北宋時期“逸品說”嬗變之學術與藝術背景 節 北宋以來“大傳統”之裂變及其藝術觀念變化之根源 第二節 北宋“正統”藝術觀與“六法”之演繹 一、劉道醇“六要”與“六長”：“六法”新說 二、郭若虛解析“六法”：徘徊於“正統”畫與“士人畫”之間 第三節 北宋“院體畫”藝術觀及其基本準則 一、北宋“院體畫”藝術觀之形成及其特徵 二、《林泉高緻集》與《宣和畫譜》：“院體畫”四準則 三、韓拙《山水純全集》：“院體畫”教科書 第五章 兩宋“士人畫”精神與“逸品”地位之確立 節 蘇軾“士人畫”藝術觀與“逸品說”之理論升華 一、蘇軾“常理說”及其理論依據 二、蘇軾“傳神說”內涵及其“寓意說”解析 三、“士人畫”應有之特質：詩化與“天工” 四、蘇軾“逸品”觀及其意義 第二節 蘇、黃、米：北宋士人“墨戲說”及其真義 一、“墨戲”之真義 二、“墨戲”與人品、學問 三、“墨戲”作為佯狂之“行為藝術” 第三節 畫院內外：“院體畫”與“士人畫”之比較 一、北宋“院體畫”特徵例析 二、北宋“士人畫”特徵例析 第四節 鄧椿《畫繼》：文人“逸品”繪畫地位之確立 一、鄧椿推崇“士人畫”之思想來源 二、從評畫依據與畫傢排序看《畫繼》之“士人畫”立場 三、鄧椿“逸品說”與“逸品”地位之確立 第六章 唐宋繪畫“逸品說”之馀緒——元明清繪畫“逸品說”嬗變概述 節 元代：“復古”與“逸品說” 一、趙孟頫“復古”真義及其“戾、行之辨” 二、趙孟頫繪畫藝術實踐與“士夫畫”之新走嚮 三、湯厘《畫鑒》：元代“士夫畫”藝術觀及其評畫新標準 第二節 明清時期：“戾傢畫”與“逸品說” 一、明代中期“戾、行之辨”與繪畫發展大勢 二、明代“正統”繪畫藝術觀與“逸品說” 三、明代“心學”思潮與“逸品”繪畫觀 四、董其昌“南北宗論”與文人“逸品”繪畫至上地位之確立 結語 唐宋繪畫“逸品說”嬗變之藝術史意義 一、“逸品說”：“大傳統”在繪畫藝術實踐中具體落實 二、“逸品說”：中國古代繪畫風格創新之催化劑與理論依據 三、“逸品說”嬗變：“畫之本法”之解構與重新建構 四、“逸品”、“逸品說”之得失興衰宜作兩麵觀 後記 |
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