发表于2024-12-24
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图书介绍
店铺： 韵读图书专营店
出版社： 江苏凤凰教育出版社
ISBN：9787549954889
商品编码：29656862319
包装：平装
出版时间：2016-01-01
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图书描述
| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 唐宋绘画'逸品说'嬗变研究 | 作者 | 辛尘 |
| 定价 | 59.00元 | 出版社 | 江苏凤凰教育出版社 |
| ISBN | 9787549954889 | 出版日期 | 2016-01-01 |
| 字数 | 页码 | 301 | |
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
| 中国画论“逸品说”之嬗变史，是中国传统艺术史研究重要课题之一，亦是富中国文化特征之艺术史研究课题之一。其内容之丰富，既包含艺术批评史，亦包括艺术理论史、创作风格史，可谓一体三面。 中国画论“逸品说”发端于唐代，初以艺术本位立场之“质量批评”与“风格批评”为特征。洎北宋嬗变成以非艺术本位立场之“人格批评”为特征，形成既深且广之思潮，蔚为一场士人艺术运动，从观念上撼动了中国传统绘画发展轨道。元代“逸品说”转入低调，复以艺术本位立场之“风格一技术批评”为特征，其画法研究之走向深入，在实践上巩固了“逸品”绘画之艺术地位。明代中晚期以降，以“人格一风格批评”为特征之“逸品说”再次被推向艺术研究之中心，“逸品”绘画至此真正成为中国“正统”绘画并占据主导地位。 中国画论“逸品说”嬗变之历史过程，与中国特殊艺术主体文人士大夫所发挥重要作用直接相关。秦汉以来，文人士大夫作为一种既连续又流变之社会阶层，是中国传统显性艺术主体，*是中国“大传统”之实际承担者。正是文人士大夫之特殊秉性，使其在特定历史条件下建构起“面之本法”，又在特定历史条件下逐渐将之解构，并且由观念而创作，重新建构起以“逸品”标识之“新面之本法”。毋宁说，文人士大夫主宰着中国传统显性艺术史之发展轨迹，而以“士人画”为载体之“逸品说”，正嬗变于文人士大夫社会历史地位之演变中，是中国“大传统”历史变迁在绘画艺术中具体表现。 《唐宋绘画逸品说嬗变研究》一书系拙拟“中国传统绘画‘逸品说’嬗变研究”课题之唐宋部分，力图抓住文人士大夫艺术主体这一核心，从“大传统”（占据主导地位之学术思想）——“逸品说”（及与之相对照之“正统”艺术观念）——“逸品”绘画（及与之相对照之“正规”绘画）三者之关系，着重考察唐宋两代“逸品说”发生与发展之历史过程及其成因，并在《余论》中对元明清“逸品说”嬗变作简要勾画。 |
| 作者简介 | |
| 辛尘，本名胡新群，别署敬舍，1960年9月出生于江苏泰州市。南京大学哲学学士，美国华盛顿DCSoutheasterUniversity计算机科学硕士，南京艺术学院文学博士。中国书法家协会会员，西泠印社社员，江苏省政，策研究室特聘研究员，原为江苏教育出版社编审，现为南京艺术学院研究院教授，主要从事艺术学原理、中外艺术史教学与研究工作。在《中国书法》、《书法研究》、《中国篆刻》、《书法报》等报刊发表大量书法篆刻艺术研究文章，*有《书法与中国人的心灵》、《当代篆刻评述》、《历代篆刻风格赏评》、《“逸品”与中国古代艺术思想的嬗变》等专业作，译注有《论绘画》等。 |
| 目录 | |
| 导言 绘画“逸品说”及其研究意义与方法 节 “逸”思想、“逸品”与绘画“逸品说” 一、“逸”思想与“逸品” 二、唐宋绘画“逸品说”嬗变基本脉络 第二节 中外有关中国传统绘画“逸品说”研究概述 一、海外有关中国传统绘画“逸品说”研究举例 二、关于绘画“逸品说”研究举例 第三节 如何研究绘画“逸品说” 一、有关“逸品说”研究诸线索之关系辨析 二、绘画“逸品说”历史嬗变之连续与断裂 三、“逸品说”研究中史与论之关系 章 唐代两种截然不同之“逸品”观 节 李嗣真《画评》：“超然逸品” 一、李嗣真是否曾首倡绘画“逸品” 二、李嗣真“逸品”之含义及其特征 第二节 张怀瑾《画断》：改造李嗣真“逸品”与创立“正统”评画品第体系 一、为品定性，分科定级 二、张怀瑾何以取消“逸品” 第三节 朱景玄《唐朝名画录》： “格外逸品” 一、朱景玄之“逸品”定位 二、“格外逸品”三例分析 第二章 “画之本法”：唐代“逸品说”坐标 节 唐人“画之本法”探源 一、中国古代绘画艺术主体之形成及其“法”意识之由来 二、谢赫“六法”及其“士性”辨析 三、“六法”作为“画之本法”之确立 第二节 “士体”：作为“逸品说”之实践基础 一、绘画之初分“士体”与“工体”、“宫体” 二、“士体”：文人士大夫之情怀 第三节 “画之本法”范畴中之唐代绘画 一、从薛稷、韩混与韩斡、边鸾看唐代“士体”与“宫体” 二、“以形写神”：“画之本法”之核心精神 第三章 晚唐、五代“逸品”观深层矛盾与“大传统”之影响 节 张彦远两难：就画论画？以人评画？ 一、以“自然”替换“超然逸品”之意义 二、否定“格外逸品”之存在 三、突出评画标准之“士性” 第二节 “自然说”与“格外逸品说”之学术思想背景 一、“方外之人”与“格外逸品” 二、两种“自然”观 三、“神品”与“格外逸品”之辨及其与禅学发展之关系 第三节 荆浩《笔法记》：“六法”新解 一、荆浩“六要”与谢赫“六法”之比较 二、“神妙奇巧”四品说：唐代“逸品说”之分解 第四节 黄休复《益州名画录》：“首推逸格” 一、黄休复“逸格”之含义及其“首推逸格”之原因 二、“逸格”：唐代两种“逸品”观之融合 第四章 从“画之本法”到“院体”准则——北宋时期“逸品说”嬗变之学术与艺术背景 节 北宋以来“大传统”之裂变及其艺术观念变化之根源 第二节 北宋“正统”艺术观与“六法”之演绎 一、刘道醇“六要”与“六长”：“六法”新说 二、郭若虚解析“六法”：徘徊于“正统”画与“士人画”之间 第三节 北宋“院体画”艺术观及其基本准则 一、北宋“院体画”艺术观之形成及其特征 二、《林泉高致集》与《宣和画谱》：“院体画”四准则 三、韩拙《山水纯全集》：“院体画”教科书 第五章 两宋“士人画”精神与“逸品”地位之确立 节 苏轼“士人画”艺术观与“逸品说”之理论升华 一、苏轼“常理说”及其理论依据 二、苏轼“传神说”内涵及其“寓意说”解析 三、“士人画”应有之特质：诗化与“天工” 四、苏轼“逸品”观及其意义 第二节 苏、黄、米：北宋士人“墨戏说”及其真义 一、“墨戏”之真义 二、“墨戏”与人品、学问 三、“墨戏”作为佯狂之“行为艺术” 第三节 画院内外：“院体画”与“士人画”之比较 一、北宋“院体画”特征例析 二、北宋“士人画”特征例析 第四节 邓椿《画继》：文人“逸品”绘画地位之确立 一、邓椿推崇“士人画”之思想来源 二、从评画依据与画家排序看《画继》之“士人画”立场 三、邓椿“逸品说”与“逸品”地位之确立 第六章 唐宋绘画“逸品说”之馀绪——元明清绘画“逸品说”嬗变概述 节 元代：“复古”与“逸品说” 一、赵孟頫“复古”真义及其“戾、行之辨” 二、赵孟頫绘画艺术实践与“士夫画”之新走向 三、汤厘《画鉴》：元代“士夫画”艺术观及其评画新标准 第二节 明清时期：“戾家画”与“逸品说” 一、明代中期“戾、行之辨”与绘画发展大势 二、明代“正统”绘画艺术观与“逸品说” 三、明代“心学”思潮与“逸品”绘画观 四、董其昌“南北宗论”与文人“逸品”绘画至上地位之确立 结语 唐宋绘画“逸品说”嬗变之艺术史意义 一、“逸品说”：“大传统”在绘画艺术实践中具体落实 二、“逸品说”：中国古代绘画风格创新之催化剂与理论依据 三、“逸品说”嬗变：“画之本法”之解构与重新建构 四、“逸品”、“逸品说”之得失兴衰宜作两面观 后记 |
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