基本信息
书名：站在美国阳台看中国
定价：35元
作者：孙黎
出版社：科学出版社
出版日期：2004-01-01
ISBN：9787030271037
字数：320000
页码：295
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.481kg
编辑推荐
当金融危机改变世界，当全球治理如火如荼，当经济复苏初现端倪，中国企业该如何适应形势，调整战略，走向国际？
经济危机后，中国和中国企业以惊人的速度实现了复苏，此时正是中国思考怎样继续这种复苏优势、走上全球道路的**时机，也是中国企业走向国际化的时机。
本书以其开阔的视野，给处在纠结中的中国和中国企业开出了一道良方，资料翔实，可读性强。
世界全球战略管理专家彭维刚为本书作序。
内容提要
本书作者旅美多年，金融危机后试图用隔岸目光，站在中国企业国际化战略角度，给处在经济复苏大环境下的中国企业指明了方向：向内浇灌创业精神，山寨科技的创新能量；向外站在私募资本的肩膀上，参与国际购并竞技场的角斗。专业的分析配以通俗的笔法，夹杂详尽的数据图片，理论与场景并重，给处在纠结中的中国企业开出了一道良方。
目录
作者介绍
孙黎，浙江宣平人，美国达拉斯德州大学全球战略管理博士，对战略管理、国际企业与公司创新有深入的研究，他先后在战略管理和国际商务方面的学术刊物上发表了数十篇文章，，同时是《北大商业评论》、《中欧商业评论》等刊物的特约撰稿人。 作者拥有11年的跨国公司管
文摘
序言
《远望的边界：一场跨越太平洋的对话》 第一章：镀金时代的余晖与新生 1893年，芝加哥世界博览会上，无数闪耀着工业文明光芒的展品，如同一曲宏伟的交响乐，奏响了美国的镀金时代最后的辉煌。蒸汽机的轰鸣、电灯的璀璨，勾勒出一个自信而扩张的国度形象。然而，在这片繁荣的表象之下，一股暗流正在涌动。日益扩大的贫富差距、工人运动的此起彼伏、以及社会结构中存在的种种不公，都在预示着一个时代的转型。 在这样的背景下，一批思想家、艺术家和企业家开始反思美国梦的真正含义。他们既是这个时代的受益者，也敏锐地捕捉到了时代脉搏中的不安与变革的呼唤。其中，一位名叫艾伦·詹金斯的年轻学者，正以他特有的敏锐视角，审视着这个正在经历剧烈社会变革的国家。詹金斯并非来自显赫的家族，他的童年是在新英格兰地区一个普通的教师家庭度过的。贫困并未剥夺他的求知欲，反而磨砺了他独立思考的能力。他热衷于阅读，从古典哲学到最新的社会学著作，都在他的涉猎范围内。 大学毕业后，詹金斯选择了一条与当时许多同龄人不同的道路——他没有立刻投身于飞速发展的工业界，而是选择了一家位于波士顿的慈善机构工作。在这里，他接触到了形形色色的人群，看到了城市贫民窟的艰辛，也见证了慈善事业在缓解社会矛盾中的努力与局限。这段经历让他深刻地认识到，单纯的经济增长并不能解决所有问题，一个健康的社会需要更深层次的公平与关怀。 他开始在闲暇时间撰写文章，评论社会现象，探讨资本主义的未来走向。他的观点往往不落俗套，既批评过度逐利的资本，也警惕社会革命的激进。他认为，真正的进步在于如何在个人自由与社会责任之间找到平衡，如何在个人奋斗与集体福祉之间建立联系。 与此同时，在太平洋的另一端，古老的中华帝国正经历着前所未有的动荡。长达两千多年的封建统治摇摇欲坠，内忧外患接踵而至。西方列强的侵略、内部的腐败，以及试图进行自我救赎的改革运动，都将这个曾经辉煌的文明推向了历史的十字路口。 詹金斯对遥远的东方充满了好奇，并非出于殖民者的优越感，而是源于对人类文明多样性的尊重和对不同发展道路的探索。他相信，了解其他文明的经验和教训，能够为美国自身的社会发展提供更广阔的视野。他开始学习中文，阅读中国古典文献，甚至与一些在波士顿的华人社区的学者交流。 他在一家小报上发表了一篇关于东西方文明异同的文章，引起了一些关注。文章中，他用“镀金时代的末日预言”来形容美国工业化进程中暴露出的矛盾，同时又将其与中国正在经历的“王朝的黄昏”进行类比。他认为，尽管社会形态不同，但两者都面临着如何适应时代变迁，如何实现社会内部的有机整合。 一天，在波士顿一家古老的书店里，詹金斯偶然发现了一本泛黄的《论语》译本。书页间散落着一些手写的笔记，字迹娟秀，显然是一位曾经的读者留下的思考。他被书中关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的阐述深深吸引。他认为，这些古老的东方智慧，在解决现代社会人际关系疏离、道德滑坡等问题上，或许能够提供一些意想不到的启示。 他开始更加深入地研究中国传统哲学，特别是儒家思想。他注意到，儒家强调的“修身齐家治国平天下”的逻辑，与现代社会个体责任、家庭稳定、国家治理之间的内在联系。他开始构思，如何将这些东方智慧与西方现代思潮进行融合，形成一种能够指导社会进步的全新理念。 第二章：资本的迷雾与人文的灯塔 20世纪初，美国迎来了“进步时代”。改革的浪潮席卷全国，反垄断斗争、妇女选举权运动、环境保护主义等都在蓬勃发展。然而，快速的工业化和城市化也带来了新的挑战。摩天大楼拔地而起，但贫民窟的阴影却愈发浓重。科技的进步带来了便利，但也加剧了人与自然的分离。 艾伦·詹金斯，这位曾经的学者，如今已成为一位小有名气的社会评论家。他拒绝加入任何政治派别，也对那些急功近利的改革方案保持警惕。他认为，真正的进步，不仅在于制度的革新，更在于人心向善的觉醒。 他开始将更多的精力投入到对美国社会问题的深入剖析中。他注意到，在资本主义的驱动下，社会日益呈现出一种“物化”的倾向。人与人之间的关系，往往被金钱和利益所衡量；工作的意义，被简化为获取报酬的手段；甚至连艺术和文化，也逐渐被市场规律所裹挟。 詹金斯在《文明的裂痕》一书中，深刻地批判了这种过度追求物质主义和效率的现象。他引用了许多历史案例，指出当一个社会将物质财富置于一切之上时，精神的空虚和社会关系的疏离便成为难以避免的后果。他写道：“我们建造了高耸入云的建筑，却忽视了内心的家园；我们发明了速度惊人的机器，却失去了慢下来的能力；我们积累了巨量的财富，却在精神的田野上播撒着荒芜。” 他的观点触动了不少人的神经。有人赞同他对社会弊端的犀利揭露，也有人批评他“保守”、“反进步”。但詹金斯并不在意，他坚信，一个健康的社会，必须要有“人文的灯塔”来指引方向。 在这个时期，他与几位志同道合的知识分子组建了一个非官方的学术沙龙，成员包括历史学家、哲学家、艺术家和社会活动家。他们定期聚会，讨论各种社会议题。詹金斯在沙龙中，时常会引述中国古典哲学中的一些观点，比如孔子“仁者爱人”的思想，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以及庄子“逍遥游”所蕴含的超脱物质束缚的哲学。 他发现，这些来自遥远东方的古老智慧，对于理解和解决现代社会的困境，竟然有着惊人的契合度。例如，中国传统文化中强调的“中庸之道”，对于解决进步时代中日益极化的社会矛盾，具有重要的借鉴意义。而“礼”在中国文化中的重要地位，则可以被理解为现代社会人际交往的规范与道德底线。 詹金斯开始尝试将东方哲学与西方社会现实进行更深入的结合。他认为，资本主义的活力在于其对个体创造力的激发，而东方智慧则能够为这种活力注入人文关怀和社会责任的维度。他构思，如果能够将“仁”的精神融入到企业管理中，那么企业就不再仅仅是追求利润的机器，而是一个能够承担社会责任、关怀员工、回馈社会的有机体。如果能够将“中庸之道”应用于政治实践，那么政治就不再是零和博弈，而是寻求共识、达成妥协的艺术。 然而，这样的尝试并非一帆风顺。在当时崇尚实用主义和效率的社会氛围中，许多人对这些“形而上”的东方哲学感到陌生甚至排斥。有人嘲笑他“玩弄玄虚”，有人则认为他的思想“不切实际”。 但他没有放弃。他相信，真正的文明进步，不仅仅是物质上的富足，更是精神上的丰盈。他开始利用自己的影响力，在报纸、杂志上发表一系列文章，阐述他对东西方文明融合的思考。他以“站在美国阳台看中国”为喻，并非是要进行简单的比较或评判，而是希望通过一种“他者”的视角，来审视自身社会的优点与不足，从中获得更深刻的认识。 他写道：“从这阳台望去，中国那古老的文明，如同一面历经沧桑的镜子，映照出我们这个时代自身的轮廓。我们看到了它在变革中的阵痛，也看到了它在传承中的坚守。而我们，在追逐西方现代化的同时，是否也遗忘了那些曾经滋养我们心灵的东方之根？” 他所说的“东方之根”，并非指狭隘的民族主义，而是对人类文明共同价值的探索。他认为，无论是东方还是西方，人类在漫长的历史中，都积累了宝贵的智慧，这些智慧不应该被时代所遗忘，而应该被重新发掘和运用。 第三章：跨越山海的共鸣 艾伦·詹金斯，这位孤独的思想家，他的声音在美国社会中逐渐被更多人听到。他的观点，在那些对物质至上感到疲惫、对社会不公感到忧虑的人们心中，激起了深刻的共鸣。 他的著作《文明的裂痕》一经出版，便引起了巨大的轰动。它不像一本普通的社会评论，更像是一次对人类文明进程的深刻反思。他在书中，并没有回避资本主义的成就，但他更关注其潜在的危机，以及如何通过引入东方智慧来弥合裂痕。 例如，在论述企业社会责任时，他引用了中国古代“商人重利轻别离”的反面，强调“诚信”和“义利相辅”的重要性。他认为，一个真正成功的企业，不应该仅仅追求利润最大化，而应该以一种负责任的态度对待员工、客户和社会。这种理念，与当时美国新兴的“管理学”思潮形成了有趣的呼应。 他还深入探讨了教育的意义。他认为，教育不应仅仅是为了培养适应工业化社会的“螺丝钉”，而应该致力于培养具有独立思考能力、人文素养和道德情操的完整人格。他引用了中国古代“经师易得，人师难求”的说法，强调人格塑造的重要性，并认为这种人格的培养，需要对东西方优秀文化进行融合。 詹金斯的影响力，逐渐超越了学术界，触及到更广泛的社会阶层。一些有远见的实业家开始在他的思想中寻找经营管理的启示；一些教育家开始在他的理念中汲取改革教育的灵感；甚至一些艺术家也从他的著作中获得了创作的灵感。 然而，挑战依然存在。他的思想，在一些传统保守派眼中，被视为“东方主义的幻想”；在一些激进改革者眼中，则被视为“过于温和”而无法触及根本问题。但他始终坚持自己的道路，他相信，真正的变革，需要时间和耐心，更需要智慧的融合与心灵的觉醒。 他开始将目光投向更广阔的世界。他认为，当今世界，不同文明之间的交流与理解，已经变得前所未有的重要。他开始参与到一些国际交流活动中，积极倡导跨文化对话。 他与一些中国学者建立了联系，他们通过书信，甚至偶尔的会面，进行思想上的交流。这些交流，使得詹金斯对中国的了解更加深入，也让中国学者看到了他们古老的文明，在现代西方世界中，所能激发的独特思考。 他写道：“我们不能闭门造车，也不能墨守成规。东方有其古老的智慧，西方有其蓬勃的活力。当它们能够相互理解、相互启发时，或许能够共同开创一个更加美好的未来。这并非是要否定自我，而是要以更开阔的视野，去丰富我们的文明，去提升我们的精神。” 他并没有声称要“改造”中国，也无意将美国的模式强加于人。他所倡导的，是一种基于相互尊重的对话，一种基于共同价值的探索。他从美国这个“阳台”望向中国，并非是要俯视，而是希望通过一种更远的距离，获得更清晰的视角，去理解人类文明的多样性，去思考人类共同的未来。 他的著作，最终被翻译成多种语言，其中包括中文。当他的思想跨越太平洋，在中国读者面前展开时，许多人惊叹于这位西方思想家对中国文化的深刻洞察，以及他对人类文明发展趋势的超前思考。 “站在美国阳台看中国”，最终成为了一种象征，象征着一种超越国界、超越文化藩篱的视野，象征着一种在反思中寻求进步、在对话中寻求共识的精神。艾伦·詹金斯，这位时代的观察者，用他的笔，为我们描绘了一幅关于文明对话、关于人类共同未来的宏大画卷。他的思想，如同一盏灯塔，指引着人们在变幻莫测的时代洪流中，寻找方向，坚守价值，迈向更广阔的精神家园。
说实话，刚开始翻阅时，我有点担心内容会过于学术化或陷入枯燥的理论循环。毕竟，要在一个快速变化的时代探讨宏观议题，稍有不慎就会显得滞后和陈旧。然而，这本书却完美地避开了这些陷阱。它的叙事策略非常高明，它不是坐在象牙塔里对世界指手画脚，而是仿佛置身于一个喧闹的集市之中，以一个既局内又局外的观察者的身份，细致入微地记录着人们的日常互动和深层动机。这种“在场感”是很多同类书籍所缺乏的。作者对于细节的捕捉能力令人称奇，那些不经意间流露出的文化密码、微妙的权力博弈，都被他毫不费力地拎出来，放在显微镜下进行审视。读到一些关于社会结构演变的部分，我忍不住放下书，望向窗外，试图将书中的分析模型套用到我日常接触到的场景中去验证。这本书更像是一本“操作手册”式的指南，它教你的不是该做什么，而是如何像一个真正有洞察力的人一样去观察和解析世界运行的底层代码。它对复杂性的拥抱，而非对其的简化，是其最大的魅力所在。