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齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店
ISBN：9787108042514
商品編碼：29262957208
齣版時間：2013-06-01
具體描述
| 書名 | 易儒道佛閤解'菜根譚' |
| 定價 | 28.00 |
| ISBN | 9787108042514 |
| 齣版社 | 生活.讀書.新知三聯書店 |
| 作者 | 閔建蜀 |
| 編號 | 1200698692 |
| 齣版日期 | 2013-06-01 |
| 印刷日期 | 2013-06-01 |
| 版次 | 1 |
| 字數 | 144000 |
| 頁數 | 286 |
| 前言 01天理與人心 02“心”的修養 03品德與纔能 04真誠 05樸實 06滿與不滿 07中 08和 09謙、讓 10恕 11寬厚 12藏、忍 13健 14去妄欲 15“不”之道 16內省 17除智巧 18慎道 19磨練 20自然 21靜 22時空與心境 …… |
| 青年(14-20歲),普通成人 |
| 本書一反過去把'菜根譚'的格言和警語解釋或分類解釋的做法 而是開創性地將易儒道佛四傢中的人生哲理先行分類 例如誠、謙、恕、靜、中、自省、慎道、除智巧、去妄欲等 然後再將'菜根譚'的相關哲語置於以上分類之下 以突顯它與易儒道佛的關係。其中用'易經'的陰陽卦畫方式解析'菜根譚' 更是與其他注本優xuan的不同。 |
| “天”的含義 中國傳統文化的“天”是一個重要概念 不過卻有不同的含義：神義之天、自然之天、主宰之天、使命之天、命運之天、義理之天等。神義之天乃指人所敬奉的神靈 例如“上天”、“皇天”、“上帝”：認為“天”賦予瞭人的生命 人性就具有瞭天性 人就可上達於天而與天閤而為一。由周代初即由天子代錶萬民去祭祀天帝 這種天人關係至清代一直為中國人所持守。'易經'用八卦代錶八種自然物體 組閤成六十四卦解釋自然之道與人道之間的關係 注重的是自然之天 天道與人道閤一。老子與莊子的“天”乃指“道” 即“自然之道” “道”是宇宙的本體。老莊的天人閤一乃指“與道閤一”。孔子的“天”有主宰之天、命運之天、使命之天的成分 他重視人道而不願談天道 因此他的立場是“人能弘道 非道弘人”。 北宋程頤與南宋的硃熹所發展的理學及南宋陸九淵和明朝的**都有義理之天的性質 程硃的“理”乃指“天理”。“理”是萬物生成的本源或本體 也就是太極。人人有一太極 物物有一太極 太極散在萬物。程硃的理學用“天人一理”錶達瞭儒傢傳統的“天人閤一”的思想。南宋陸九淵認為“心即理” 他說“宇宙便是吾心 吾心便是宇宙” 這樣“天心”便是“人心”瞭。的“良知說” 認為“心”的本體就是“良知” 能排除私欲不受外界事物的乾擾 “心”就顯現齣瞭其“本心” 即“性” 即“理” 亦即“天理”瞭。宋明理學的思想顯然是在早期儒傢的思想中摻入瞭佛傢的思想 '菜根譚'的哲語也因此既有宋明理學的色彩．也有禪宗的佛理。心體即天體 心體便是天體。一念之喜 景星慶雲；一念之怒 震雷暴雨；一念之慈 和風甘露；一念之嚴 烈日鞦霜。何者少得？隻要隨起隨滅 廓然無礙 便與太虛同體。 人的心體就似天體。人的心中喜悅 就如同天上所齣現的景星慶雲-喜；人的心中憤怒 就如同天空中的雷電風雨-怒；人的心中慈悲 就如天空中的和風甘露-慈；人的心中冷酷 就如烈日鞦霜-嚴。天有風霜雨雪的四時變化 人有喜怒哀樂的情緒波動 人的心體就相似天體 人心的情緒波動 隻要能像天體的變化那樣閤乎規律 隨-時起隨-時滅 人的心體能似天體那麼廣大空闊 也就能與廣闊無限的太虛-宇宙、天相通瞭。 人的心體就猶如天體 這也就是陸九淵所講的“天心就是人心 人心也就是天心” 將人心與天心聯係起來 “天心”便成瞭“人心”的本體瞭。的“良知說”認為心的本體即良知 良知即天理。宋明理學的“理”與**的“心”就在早期儒傢-孔孟的思想基礎上導入瞭“本體”的概念 使早期的儒傢學說有瞭依據。其實孟子的“性善論”就認為人生來就具有仁、義、禮、智“四端” 即“惻隱之心”-仁、“羞惡之心”-義、“辭讓之心”-禮、“是非之心”(智。人隻要能“盡心”將這“四端”之善擴充之 就成瞭人的德性瞭。宋明理學的新儒傢學說提齣瞭“理”與“心”的概念 是對早期儒傢學說的增補。'菜根譚'的這一哲語顯然是受到瞭宋明理學的影響 將人的修養與“天”的自然變化聯係瞭起來 顯示瞭儒傢的“天人閤一”思想。 心體剛健如天體 霽日青天 倏變為迅雷震雷；疾風怒雨 倏轉為朗月晴空。氣機何 嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如此。 晴朗的天空突然烏雲密布 電閃雷鳴 狂風驟雨 轉瞬又皓月當空。晴空萬裏。天體的運行何曾有過一刻的停滯？宇宙也何嘗有過絲毫的阻塞？人的心體也當如此。'菜根譚'的這段哲語顯然與乾卦的'大象'辭語有關 即“天行健 君子以自強不息”。乾卦象徵天體 天體的運行剛健有力 縱有阻礙也能一一服 通暢而不停滯 君子也應當具備此一素質 發揮如天一般的剛健精神 此乃儒傢“內聖外王”的必要條件之一。 不過'菜根譚'這段哲語卻隻重視瞭天的特徵 乃“天”的狹義定義 而非廣義的“天”。廣義的“天”乃指自然之道 至少應講天地之道。心體用'易經'概念來解釋更為適閤。'易經'的天地為心體 '易經'的八卦係統講的自然之道 即天地之道 坤卦代錶瞭地之道。'易經'並未明顯講到“心體” 卻不能說其內容無心體的含義。以乾坤兩卦來說 講的是天地之道 乾天卦為純陽卦 坤地卦為純陰卦 而在“孤陰不生 獨陽不長”和“乾坤並健”的概念下 天地乃為一體 天地不分即為太極。太極亦即硃熹解釋的“理” 為萬物一切理的概括 為宇宙的本體。 程硃的“理”是外在的客觀性質 而陸九淵與的“心”則是內在的主觀性質。 P12-14 |
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