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出版社： 生活.读书.新知三联书店
ISBN：9787108042514
商品编码：29262957208
出版时间：2013-06-01
具体描述
| 书名 | 易儒道佛合解'菜根谭' |
| 定价 | 28.00 |
| ISBN | 9787108042514 |
| 出版社 | 生活.读书.新知三联书店 |
| 作者 | 闵建蜀 |
| 编号 | 1200698692 |
| 出版日期 | 2013-06-01 |
| 印刷日期 | 2013-06-01 |
| 版次 | 1 |
| 字数 | 144000 |
| 页数 | 286 |
| 前言 01天理与人心 02“心”的修养 03品德与才能 04真诚 05朴实 06满与不满 07中 08和 09谦、让 10恕 11宽厚 12藏、忍 13健 14去妄欲 15“不”之道 16内省 17除智巧 18慎道 19磨练 20自然 21静 22时空与心境 …… |
| 青年(14-20岁),普通成人 |
| 本书一反过去把'菜根谭'的格言和警语解释或分类解释的做法 而是开创性地将易儒道佛四家中的人生哲理先行分类 例如诚、谦、恕、静、中、自省、慎道、除智巧、去妄欲等 然后再将'菜根谭'的相关哲语置于以上分类之下 以突显它与易儒道佛的关系。其中用'易经'的阴阳卦画方式解析'菜根谭' 更是与其他注本优xuan的不同。 |
| “天”的含义 中国传统文化的“天”是一个重要概念 不过却有不同的含义：神义之天、自然之天、主宰之天、使命之天、命运之天、义理之天等。神义之天乃指人所敬奉的神灵 例如“上天”、“皇天”、“上帝”：认为“天”赋予了人的生命 人性就具有了天性 人就可上达于天而与天合而为一。由周代初即由天子代表万民去祭祀天帝 这种天人关系至清代一直为中国人所持守。'易经'用八卦代表八种自然物体 组合成六十四卦解释自然之道与人道之间的关系 注重的是自然之天 天道与人道合一。老子与庄子的“天”乃指“道” 即“自然之道” “道”是宇宙的本体。老庄的天人合一乃指“与道合一”。孔子的“天”有主宰之天、命运之天、使命之天的成分 他重视人道而不愿谈天道 因此他的立场是“人能弘道 非道弘人”。 北宋程颐与南宋的朱熹所发展的理学及南宋陆九渊和明朝的**都有义理之天的性质 程朱的“理”乃指“天理”。“理”是万物生成的本源或本体 也就是太极。人人有一太极 物物有一太极 太极散在万物。程朱的理学用“天人一理”表达了儒家传统的“天人合一”的思想。南宋陆九渊认为“心即理” 他说“宇宙便是吾心 吾心便是宇宙” 这样“天心”便是“人心”了。的“良知说” 认为“心”的本体就是“良知” 能排除私欲不受外界事物的干扰 “心”就显现出了其“本心” 即“性” 即“理” 亦即“天理”了。宋明理学的思想显然是在早期儒家的思想中掺入了佛家的思想 '菜根谭'的哲语也因此既有宋明理学的色彩．也有禅宗的佛理。心体即天体 心体便是天体。一念之喜 景星庆云；一念之怒 震雷暴雨；一念之慈 和风甘露；一念之严 烈日秋霜。何者少得？只要随起随灭 廓然无碍 便与太虚同体。 人的心体就似天体。人的心中喜悦 就如同天上所出现的景星庆云-喜；人的心中愤怒 就如同天空中的雷电风雨-怒；人的心中慈悲 就如天空中的和风甘露-慈；人的心中冷酷 就如烈日秋霜-严。天有风霜雨雪的四时变化 人有喜怒哀乐的情绪波动 人的心体就相似天体 人心的情绪波动 只要能像天体的变化那样合乎规律 随-时起随-时灭 人的心体能似天体那么广大空阔 也就能与广阔无限的太虚-宇宙、天相通了。 人的心体就犹如天体 这也就是陆九渊所讲的“天心就是人心 人心也就是天心” 将人心与天心联系起来 “天心”便成了“人心”的本体了。的“良知说”认为心的本体即良知 良知即天理。宋明理学的“理”与**的“心”就在早期儒家-孔孟的思想基础上导入了“本体”的概念 使早期的儒家学说有了依据。其实孟子的“性善论”就认为人生来就具有仁、义、礼、智“四端” 即“恻隐之心”-仁、“羞恶之心”-义、“辞让之心”-礼、“是非之心”(智。人只要能“尽心”将这“四端”之善扩充之 就成了人的德性了。宋明理学的新儒家学说提出了“理”与“心”的概念 是对早期儒家学说的增补。'菜根谭'的这一哲语显然是受到了宋明理学的影响 将人的修养与“天”的自然变化联系了起来 显示了儒家的“天人合一”思想。 心体刚健如天体 霁日青天 倏变为迅雷震雷；疾风怒雨 倏转为朗月晴空。气机何 尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体亦当如此。 晴朗的天空突然乌云密布 电闪雷鸣 狂风骤雨 转瞬又皓月当空。晴空万里。天体的运行何曾有过一刻的停滞？宇宙也何尝有过丝毫的阻塞？人的心体也当如此。'菜根谭'的这段哲语显然与乾卦的'大象'辞语有关 即“天行健 君子以自强不息”。乾卦象征天体 天体的运行刚健有力 纵有阻碍也能一一服 通畅而不停滞 君子也应当具备此一素质 发挥如天一般的刚健精神 此乃儒家“内圣外王”的必要条件之一。 不过'菜根谭'这段哲语却只重视了天的特征 乃“天”的狭义定义 而非广义的“天”。广义的“天”乃指自然之道 至少应讲天地之道。心体用'易经'概念来解释更为适合。'易经'的天地为心体 '易经'的八卦系统讲的自然之道 即天地之道 坤卦代表了地之道。'易经'并未明显讲到“心体” 却不能说其内容无心体的含义。以乾坤两卦来说 讲的是天地之道 乾天卦为纯阳卦 坤地卦为纯阴卦 而在“孤阴不生 独阳不长”和“乾坤并健”的概念下 天地乃为一体 天地不分即为太极。太极亦即朱熹解释的“理” 为万物一切理的概括 为宇宙的本体。 程朱的“理”是外在的客观性质 而陆九渊与的“心”则是内在的主观性质。 P12-14 |
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