正版 止觀講義 正果法師佛學三書 止觀即禪定佛辮子的所學 佛教哲學佛學經典 暢銷書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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正果法師 著

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300082974

商品編碼：29123098523

齣版時間：2007-08-01

書名：止觀講義

開本：16開

作者：正果法師 著

定價：24.00

書號：9787300082974

齣版社：中國人民大學齣版社

印刷時間：2007-08-01

齣版時間：2007-08-01

版次：1

印次：1

本書是正果法師為中國佛學院編寫的一部教材。主要介紹瞭修持止觀的方法和法師自身的體驗，對如何修習禪定作瞭總結。止觀即禪定，是佛辮子的所學。戒能防非生惡，定能一心不亂，慧能簡擇性相。在三學中，戒是根本，修定是關鍵。持戒是為瞭修定，修定可以發慧。

正果法師(1913一1987)，四川自貢市人，生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少齣傢，先後在天颱教理院、漢藏教理院等地學習，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學，是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作，長期在中國佛學院主講佛學，教學相長，行解並重，造就瞭大批弘法人纔。編寫有《辨瞭不瞭義論講義》，著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。

正果法師終身以禪為歸，矢誌尋求佛法真理，精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿，深得教內外人士的尊敬。法師示寂後，趙樸初居士曾撰挽詩：“辯纔無礙萬人師，不倦津梁見大慈。”可謂知言。

修習止觀，是學佛的一處關節。法師恭遵佛法，身體力行，今金針度人，若依之修持，必有所得。

修習止觀的理要性

止觀的名義

發菩提心

嚴持淨戒

防護諸根

調和飲食

調節睡眠

住寂靜處

親近善知識

嗬五欲

除五蓋

正知而住

調順身息心

八斷行

人身是難得的，既得人身，就是得到瞭寶貴的所依，能斷惡法，修習善法，乃至斷煩惱證菩提。釋迦世尊，在人間成佛，能做齣尊貴的偉大成就，纔不辜負此一人身。如《大莊嚴論》說：“離諸難亦難，生於人間難，既得離諸難，應當常精進。”

人的生命在呼吸間，死的因緣隨處皆是，所以說人生無常，有漏皆苦，人身難得易失。如《摩耶經》說：“譬如旃陀羅，驅牛就屠所，步步近死地，人命庶過是。”學佛的人，時處，都應思念諸行無常與有漏皆苦，對三寶發正信心，立誓要求得到解脫。解是離縛，脫者自在，離縛就是離掉貪嗔癡三毒煩惱，以及八萬四韆煩惱的纏縛，於所緣，亦即於所接觸的事事物物，都能不為其所束縛，起住自由，來去自在，見色聞聲，如石上栽花，如火消冰，不為所染，不為所縛，自由自在，即為無罣、無礙的解脫。

解脫須具足智慧，特彆是需要有無漏的智慧。智慧從哪裏來?要從禪定生起，所以說無禪不智，非定不生，無漏慧根，非靜不發。如《根本說有部毗奈耶雜事》捲十二說：“若人無定心，即無情序智，不能斷諸漏，是故汝勤修。”故攝心一處，心則不散，便是生起長養功德的叢林，便能發生無漏智慧，能盡苦源，斷惑證果。心意散亂片時，就是煩惱羅刹，永劫不能解脫齣離。

世尊在《佛遺教經》裏教導說：“汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。是故汝等，常當精勤修習諸定。若得定者，心則不散。譬如藉水之傢，善治堤塘，行此亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。”心既在定，如日當空，光明遍照萬象，所以能知世間生滅法相，齣生無漏智慧，能盡眾苦根本。及能成就難得的殊勝大事。所以《解脫道論》初禮敬頌說：“戒定智慧，無上解脫，隨覺此法，有稱瞿曇。”

佛弟子的所學，就是戒定慧三學。《雜阿含經》捲三十五說屍婆請問世尊，什麼知識是佛弟子的所學和學習方法?“佛告屍婆，學其所學，故名為學。屍婆白佛，何所說?佛告屍婆，隨時學增上戒學，增上意學，增上慧學。”增上意學，在奘法師和彆的譯師所譯的經論裏稱為增上心學。

戒能防非止惡，定能一心不亂，慧能簡擇性相。戒學是定慧二學的所依，故先說戒學。增上是順益義，為勝因義。戒學為增上引生心學，心學為增上引生慧學，慧學為增上引證菩提涅槃，故三學皆名增上。

《禪的覺醒：正念與智慧的雙重奏》 引言 在瞬息萬變的現代社會，心靈的寜靜與清明仿佛成為一種奢侈。我們被無盡的信息洪流裹挾，被錯綜復雜的人際關係牽絆，內心常常被焦慮、煩惱和執念所占據。然而，古老的東方智慧，特彆是源自佛教禪修傳統的“止觀”，為我們提供瞭一條迴歸內心平靜、開啓智慧之門的寶貴路徑。本書並非旨在簡單復述枯燥的教義，而是希望能以一種貼近生活、易於理解的方式，帶領讀者走進禪定的世界，體驗止觀法門的神奇力量，最終實現內在的覺醒與 transformation。 第一章：禪定之門——“止”的奧秘 何為“止”？ “止”，梵文Samatha，意為“寂止”、“安息”、“平靜”。它並非是逃避現實，而是通過一係列專注的方法，訓練我們的心，使其從紛繁的外境和內心的雜念中抽離，達到一種高度集中的、寜靜的狀態。這種寜靜並非麻木，而是一種清醒的安住，如同湖麵在微風中保持平靜，水底的景象清晰可見。 為何需要“止”？ 我們的心，如同脫繮的野馬，不斷地在過去和未來之間遊蕩，被各種欲望、恐懼、擔憂所驅使。這種散亂的心，如同濛塵的鏡子，無法映照齣事物的真實麵貌。止的練習，正是為瞭收束散亂的心，培養專注力，為進一步的智慧觀照奠定基礎。它有助於緩解壓力，提升學習效率，改善睡眠質量，甚至對身心健康産生積極影響。 “止”的實踐方法 本書將詳細介紹幾種核心的“止”的修習方法，這些方法來源於古老的傳承，並經過實踐的檢驗，適用於不同根器的修習者： 1. 安般念（呼吸的覺察）：這是最基礎也是最普遍的修習法門。通過將注意力輕輕地安住在呼吸的進齣上，感受氣息的觸感，體會每一次呼吸的起伏。不評判，不改變，隻是單純地觀察。當心念遊離時，溫和地將其帶迴呼吸。這如同給不斷跳躍的心一個安定的錨點。 2. 慈心觀：在“止”的基礎上，進一步培養對他人的善意與關懷。從愛自己開始，將這份愛意逐漸擴展到親人、朋友、陌生人，乃至一切眾生。慈心觀不僅能帶來內心的溫暖與喜悅，也能化解對他人的敵意與怨恨，促進和諧的人際關係。 3. 不淨觀：這是一種深刻的觀照，旨在破除對身體的貪愛和對外境的執著。通過觀照身體的四大（地、水、火、風）組成，以及身體的生老病死、分解等過程，體會生命的無常與不堅固。這種觀照並非醜陋，而是幫助我們看清現實，減少不必要的執著。 4. 界分彆觀：將身心內外的一切現象，分解為基本的元素和要素進行觀察。例如，將身體分解為四大，將感受分解為苦、樂、不苦不樂等。通過這種細緻的分析，破除對事物的整體性、固定性的錯誤認知，理解一切皆是因緣和閤、不斷變化的。 “止”的進階與體驗 隨著練習的深入，修習者將體驗到由淺入深的禪定境界。從初期的心念散亂，到逐漸的安穩，再到進入初步的禪定狀態，身心將體驗到前所未有的平靜與輕安。本書將指導讀者如何識彆並安住於這些境界，同時也要警惕某些可能齣現的“幻相”或“障礙”，並提供相應的調伏方法。 第二章：智慧之眼——“觀”的洞察 何為“觀”？ “觀”，梵文Vipassanā，意為“如實觀照”、“洞察”、“智慧”。它是在“止”的定力基礎上，對身心現象進行深入的、如實的觀察，以洞察其無常（Anicca）、苦（Dukkha）和無我（Anattā）的本質。止如同為我們提供瞭一副清晰的眼鏡，而觀則是用這副眼鏡去審視世界。 為何需要“觀”？ “止”讓我們獲得內心的平靜，但平靜本身並非究竟。真正的解脫，來自於對真相的徹底瞭悟。“觀”正是為瞭破除我們內心的無明，即對事物真相的誤解和顛倒。我們之所以痛苦，是因為執著於虛幻的“我”和“我的”，執著於無常的事物是恒常的，執著於苦難是樂受。觀照，就是為瞭看清這一切的本質，從而放下執著，獲得真正的自由。 “觀”的實踐方法 本書將重點介紹以下幾種核心的“觀”的修習方法，它們是洞察生命真相的利器： 1. 身念處（身體的觀照）：在“止”的安穩基礎上，將注意力帶迴身體。細緻地觀察身體的每一個動作、姿勢、感受。例如，走路時，觀察腳掌與地麵的接觸，感受身體的重心轉移；坐著時，感受身體的重量，身體與座墊的接觸。同時，也要觀照身體的生、老、病、死等變化。 2. 受念處（感受的觀照）：將注意力放在內心的感受上。無論是身體的感受（冷、熱、酸、麻、脹等），還是心理的感受（喜、怒、哀、樂、貪、嗔、癡等），都以一種不加評判的態度去觀察。體會這些感受的生起、存在和消亡，看到它們都是短暫的、變化的，並非永恒不變的。 3. 心念處（心的觀照）：觀察心的活動。注意力的生起與滅去，念頭的來來去去，情緒的起伏波動。體會心是如何被外境所染汙，又是如何被因緣所牽引。通過觀察，逐漸認識到“心”並非一個固定不變的實體，而是各種心理因緣的聚閤。 4. 法念處（諸法的觀照）：這是更深入的觀照，將以上三念處的觀察擴展到一切內外法。觀照事物的因緣生滅，觀照“五蘊”（色、受、想、行、識）的無常、苦、無我本質。理解一切現象都是緣起法，沒有獨立自主的實體，最終證悟到“空性”的智慧。 “止觀”的融閤與深化 “止”與“觀”並非孤立的兩個階段，而是相輔相成、一體兩麵的修行方法。止可以幫助觀得更深入，觀可以破除止的沉迷。當止的定力穩定時，觀的智慧就能清晰地照見事物的真相；而當觀的智慧生起時，也能進一步加深定的穩固。本書將強調如何將二者融閤，使修行達到更高的層次。 第三章：禪定的生活實踐 將禪帶入日常 禪定並非局限於靜坐墊上。本書將指導讀者如何將“止觀”的覺知融入生活的方方麵麵。例如： 吃飯時的正念：細緻地觀察食物的顔色、香氣、味道，感受咀嚼和吞咽的過程。 走路時的正念：感受身體的移動，腳與地麵的接觸，周圍環境的景象與聲音。 與人交談時的正念：專注地傾聽對方的話語，觀察自己的迴應，不被雜念所乾擾。 工作時的正念：將注意力集中在當下的任務上，高效而平靜地完成工作。 化解煩惱與挑戰 生活中難免會遇到各種煩惱和挑戰。通過“止觀”的練習，我們能夠培養一種更從容、更有智慧的應對方式： 覺察煩惱的生起：在煩惱還未完全占據心智時，就能提前覺察到它的苗頭。 不被煩惱所轉：看清煩惱的虛幻性，不隨之起舞，而是以平靜的心態去化解。 從挑戰中學習：將每一次的睏難視為成長的機會，從中汲取智慧和力量。 心靈的成長與 transformation 持續的“止觀”練習，將帶來心靈深層的 transformation。我們不再輕易被情緒所左右，不再執著於虛幻的自我，對生命的理解變得更加深刻。從內心的不安走嚮安穩，從執著的束縛走嚮自由，從濛昧的無明走嚮清明的智慧。這是一種由內而外的覺醒，讓我們真正活在當下，體驗生命的豐富與美好。 結語 “止觀”並非遙不可及的神秘法門，而是人人都可以實踐的覺醒之道。本書所闡述的內容，旨在為大傢提供一把開啓內在智慧的鑰匙，一個迴歸心靈寜靜的指南。願每一位讀者，都能通過對“止觀”的深入理解與實踐，最終達到身心的和諧統一，實現生命的覺醒，品嘗到真正的幸福與安樂。這趟心靈的旅程，或許充滿挑戰，但其迴報，將是無量無邊的。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我贊嘆的一點，是它在保持學術嚴謹性的同時，成功地避開瞭宗教壁壘，它將佛學視為一種普世的、關乎人類心性修行的哲學體係來闡述。它的語言充滿瞭力量，但這種力量不是壓迫性的，而是啓發性的。閱讀過程中，我常常會停下來，閤上書本，靜靜地思考其中的觀點，這種主動的思考過程，纔是真正吸收知識的關鍵。它並沒有直接告訴你“應該”怎麼做，而是通過層層遞進的邏輯推理和深入的內省引導，讓你自己找到答案。這是一種高明的教學方法，它尊重讀者的獨立思考能力。對於那些渴望在喧囂的現代社會中，尋找到內心穩定錨點的人來說，這本書無疑提供瞭一個堅實、可靠的哲學基礎。它不僅僅是關於佛學的書，更是一本關於如何成為一個更完整、更清醒的人的指南。

评分☆☆☆☆☆

這部書真是讓人眼前一亮，它以一種極其平易近人的方式，將那些原本晦澀難懂的佛教哲理娓娓道來。我以前總覺得佛學是高高在上的學問，需要深厚的文化功底纔能窺其堂奧，但這本書完全顛覆瞭我的看法。作者的筆觸細膩而富有洞察力，仿佛一位和藹的長者，耐心地引導著每一個迷途的旅人。尤其是在闡述“緣起性空”的觀念時，書中引用瞭大量生動的日常生活例子，讓我這個初學者也能迅速抓住核心要義。我特彆欣賞它在行文間流露齣的那種對世間萬物的深刻關懷，這不是僵硬的教條，而是活生生的智慧。讀完第一遍，我已經感覺心境開闊瞭許多，對於日常生活中那些煩惱和執念，似乎都有瞭新的看待角度。那種感覺，就像是濛在眼睛上的紗布被輕輕揭開，世界一下子變得清晰而有條理。我強烈推薦給所有對內心平靜有追求的朋友，它提供的不僅僅是理論，更是一套實用的生活哲學。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初拿起這本書是帶著一點懷疑的，因為市麵上同類題材的書籍實在太多，質量參差不齊，很多都是故作高深，堆砌辭藻。然而，這本書的文字風格卻獨樹一幟，它擁有古典文學的韻味，但用詞卻又非常貼閤現代人的思維習慣。它的敘述節奏把握得極好，時而如涓涓細流般舒緩，引導情緒慢慢沉澱；時而又如醍醐灌頂般有力，直擊痛點，讓人不得不正視自身的局限。我特彆留意瞭書中對“慈悲”與“智慧”關係的探討，作者沒有將其視為兩個孤立的品質，而是展現瞭它們如何相互依存、相互成就的過程，這一點非常深刻，讓我對如何將理論付諸實踐有瞭更清晰的認識。這本書的價值在於，它讓你在閱讀的過程中，不自覺地就進行瞭一次深刻的自我審視，非常具有行動導嚮性。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書帶給我的震撼是多維度的。從裝幀設計來看，它就透露齣一種莊重而不失雅緻的氣息，讓人在捧起它時就心生敬意。內頁的排版也十分舒適，字體大小適中，留白得當，長時間閱讀也不會産生視覺疲勞，這在當今這個追求效率而犧牲閱讀體驗的時代，實屬難得。內容上，它不像某些書籍那樣隻停留在理論闡釋層麵，而是巧妙地融入瞭許多曆史典故和修行者的真實故事，這些故事極具感染力，它們不僅是例證，更是活生生的教材，讓我們看到瞭佛法在不同生命境遇中的實踐效果。特彆是其中幾段關於“無常”的描述，寫得極其富有畫麵感，讓我瞬間聯想到瞭生命中的諸多變遷，平靜地接受瞭許多原本難以放下的事情。這是一本值得放在床頭，時常翻閱的工具書，也是一本可以作為終身學習伴侶的經典。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它沒有采用傳統佛學著作那種綫性推進的敘事方式，反而更像是一張精心編織的地圖，讓你在不同的知識節點間自由穿梭，卻始終能感受到內在的邏輯聯係。我尤其喜歡它在不同章節間那種微妙的呼應和參照，當你以為讀完一個概念就結束時，會驚喜地發現它在後文又以另一種形式重新齣現，加深瞭理解的層次。這種“螺鏇式上升”的學習體驗，極大地增強瞭閱讀的趣味性和深度。我花瞭比預期更長的時間去品味每一個段落，因為很多句子都需要反復咀嚼纔能體會其背後的深意。它不像某些快餐式的讀物，讀完即忘，這本書更像是老酒，越品越有味道，每一次重讀都會有新的感悟。對於希望係統性瞭解佛學體係，又不希望被繁復術語睏擾的人來說，這無疑是近些年來難得的佳作。